Sheviit — Perek Alef — Talmud Bavli

Nota

Massechet Sheviit não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1"Até quando se ara no campo de árvores?"

Abertura do tratado: até quando é permitido arar o campo de árvores na véspera do ano sabático, segundo Bet Shamai e Bet Hilel

Até quando se ara no campo de árvores na véspera do ano sabático (shevi'it)? Bet Shamai dizem: enquanto isso for bom para o fruto. E Bet Hilel dizem: até Atzeret (a festa de Shavuot). E as palavras destes estão próximas das palavras daqueles.

עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין בִּשְׂדֵה הָאִילָן עֶרֶב שְׁבִיעִית. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כָּל זְמַן שֶׁהוּא יָפֶה לַפֶּרִי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַד הָעֲצֶרֶת. וּקְרוֹבִין דִּבְרֵי אֵלּוּ לִהְיוֹת כְּדִבְרֵי אֵלּוּ:

Mishná 2"O que é campo de árvores?"

A definição técnica de sdeh ha-ilan (campo de árvores): três árvores por bet seá capazes de produzir um bolo de figos secos de sessenta manés

O que é campo de árvores? Toda [área com] três árvores por bet seá — se são capazes de fazer um bolo de figos secos (kikar deveilá) de sessenta manés na medida itálica, ara-se todo o bet seá por causa delas. Menos que isso, não se ara para elas senão o espaço de um cesto de colheita e seu carregador ao redor.

אֵיזֶהוּ שְׂדֵה הָאִילָן, כָּל שְׁלֹשָׁה אִילָנוֹת לְבֵית סְאָה, אִם רְאוּיִין לַעֲשׂוֹת כִּכַּר דְּבֵלָה שֶׁל שִׁשִּׁים מָנֶה בָּאִיטַלְקִי, חוֹרְשִׁים כָּל בֵּית סְאָה בִּשְׁבִילָן. פָּחוֹת מִכָּאן, אֵין חוֹרְשִׁין לָהֶן אֶלָּא מְלֹא הָאוֹרֶה וְסַלּוֹ חוּצָה לוֹ:

Mishná 3Árvore estéril e árvore frutífera

Tanto a árvore estéril quanto a frutífera entram no cômputo das três árvores, medidas sempre pelo padrão da figueira

Tanto árvore estéril (ilan serak) quanto árvore frutífera — considera-se ambas como se fossem figueiras. Se são capazes de fazer um bolo de figos secos de sessenta manés na medida itálica, ara-se todo o bet seá por causa delas. Menos que isso, não se ara para elas senão o que lhes é necessário.

אֶחָד אִילַן סְרָק וְאֶחָד אִילַן מַאֲכָל, רוֹאִין אוֹתָן כְּאִלּוּ הֵם תְּאֵנִים. אִם רְאוּיִם לַעֲשׂוֹת כִּכַּר דְּבֵלָה שֶׁל שִׁשִּׁים מָנֶה בָּאִיטַלְקִי, חוֹרְשִׁים כָּל בֵּית סְאָה בִּשְׁבִילָן. פָּחוֹת מִכָּאן, אֵין חוֹרְשִׁים לָהֶם אֶלָּא לְצָרְכָּן:

Mishná 4De três a nove árvores

A regra intermediária entre três e nove árvores; a partir de dez árvores, ara-se sempre o bet seá inteiro; e a derivação do versículo "no tempo de arar e no tempo de colher" com a posição de Rabi Ishmael

Se uma [árvore] fazia um bolo de figos secos [de sessenta manés] e duas não faziam — ou duas faziam e uma não fazia — não se ara para elas senão o que lhes é necessário, [e isso vale] desde que sejam de três até nove [árvores]. Se eram dez, de dez para cima, quer produzam quer não produzam, ara-se todo o bet seá por causa delas. Pois está dito (Shemot 34): "no tempo de arar e no tempo de colher, descansarás" — não é necessário dizer arar e colher do sétimo ano, mas sim arar da véspera do sétimo ano, que entra no sétimo, e colher do sétimo ano, que sai para depois do sétimo. Rabi Ishmael diz: assim como arar é facultativo, também colher é facultativo — excluindo-se a colheita do omer, [que é obrigatória].

הָיָה אֶחָד עוֹשֶׂה כִּכַּר דְּבֵלָה וּשְׁנַיִם אֵין עוֹשִׂין, אוֹ שְׁנַיִם עוֹשִׂין וְאֶחָד אֵינוֹ עוֹשֶׂה, אֵין חוֹרְשִׁין לָהֶם אֶלָּא לְצָרְכָּן, עַד שֶׁיִּהְיוּ מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד תִּשְׁעָה. הָיוּ עֲשָׂרָה, מֵעֲשָׂרָה וּלְמַעְלָה, בֵּין עוֹשִׂין בֵּין שֶׁאֵינָן עוֹשִׂין, חוֹרְשִׁין כָּל בֵּית סְאָה בִּשְׁבִילָן. שֶׁנֶּאֱמַר (שמות לד) בֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר תִּשְׁבֹּת, אֵין צָרִיךְ לוֹמַר חָרִישׁ וְקָצִיר שֶׁל שְׁבִיעִית, אֶלָּא חָרִישׁ שֶׁל עֶרֶב שְׁבִיעִית שֶׁהוּא נִכְנָס בַּשְּׁבִיעִית, וְקָצִיר שֶׁל שְׁבִיעִית שֶׁהוּא יוֹצֵא לְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, מָה חָרִישׁ רְשׁוּת, אַף קָצִיר רְשׁוּת, יָצָא קְצִיר הָעֹמֶר:

Mishná 5Três árvores de três donos

Árvores de donos diferentes se combinam para o cômputo de "campo de árvores", desde que a distância entre elas seja a de um boi passando com seu jugo, segundo Rabán Gamliel

Três árvores de três pessoas — eis que estas se combinam (mitztarfin), e ara-se todo o bet seá por causa delas. E quanto deve haver entre elas [de distância]? Rabán Gamliel diz: o suficiente para que um boi passe com seus utensílios [o jugo].

שְׁלֹשָׁה אִילָנוֹת שֶׁל שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים, הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין, וְחוֹרְשִׁין כָּל בֵּית סְאָה בִּשְׁבִילָן. וְכַמָּה יְהֵא בֵינֵיהֶם, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַבָּקָר עוֹבֵר בְּכֵלָיו:

Mishná 6Dez mudas espalhadas

Dez mudas jovens espalhadas dentro de um bet seá permitem arar até Rosh HaShaná; mas se estão dispostas em fileira ou cercadas em forma de coroa, ara-se apenas o necessário

Dez mudas (netiot) espalhadas dentro de um bet seá — ara-se todo o bet seá por causa delas, até Rosh HaShaná. [Se] estavam dispostas em fileira ou cercadas [em forma de] coroa, não se ara para elas senão o que lhes é necessário.

עֶשֶׂר נְטִיעוֹת מְפֻזָּרוֹת בְּתוֹךְ בֵּית סְאָה, חוֹרְשִׁין כָּל בֵּית סְאָה בִּשְׁבִילָן, עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. הָיוּ עֲשׂוּיוֹת שׁוּרָה וּמֻקָּפוֹת עֲטָרָה, אֵין חוֹרְשִׁין לָהֶם אֶלָּא לְצָרְכָּן:

Mishná 7Mudas e aboboreiras

Mudas e aboboreiras gregas se combinam para completar o número de dez, e a posição de Rabán Shimon ben Gamliel de que dez aboboreiras sozinhas já bastam

As mudas e as aboboreiras (delu'im) se combinam [para completar o número de dez] dentro de um bet seá. Rabán Shimon ben Gamliel diz: toda vez que há dez aboboreiras por bet seá, ara-se todo o bet seá até Rosh HaShaná.

הַנְּטִיעוֹת וְהַדְּלוּעִים, מִצְטָרְפִין לְתוֹךְ בֵּית סְאָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כָּל עֲשָׂרָה דְלוּעִים לְבֵית סְאָה, חוֹרְשִׁין כָּל בֵּית סְאָה עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה:

Mishná 8Até quando se chamam mudas?

Encerramento do Perek Alef: até quando uma árvore jovem ainda é chamada de "muda", segundo Rabi Elazar ben Azaryá, Rabi Yehoshua e Rabi Akivá; e o caso da árvore cortada que rebrota

Até quando se chamam mudas? Rabi Elazar ben Azaryá diz: até que se tornem [permitidas] (sheiacholu). Rabi Yehoshua diz: [até que completem] sete anos. Rabi Akivá diz: muda conforme seu nome [a define] — [enquanto assim for chamada pelas pessoas]. Uma árvore que foi cortada [rente ao chão] e brotou renovos (chalifin) — se [o toco restante tem] menos de um tefach, é como uma muda; se [tem] mais de um tefach, é como uma árvore [madura] — palavras de Rabi Shimon.

עַד אֵימָתַי נִקְרְאוּ נְטִיעוֹת. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיָּחֹלּוּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בַּת שֶׁבַע שָׁנִים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, נְטִיעָה כִשְׁמָהּ. אִילָן שֶׁנִּגְמַם וְהוֹצִיא חֲלִיפִין, מִטֶּפַח וּלְמַטָּה כִּנְטִיעָה, מִטֶּפַח וּלְמַעְלָה, כְּאִילָן, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן:

Mishná de Sheviit, primeiro perek — adaptada à trilha Bavli

A Mishná · הַמִּשְׁנָה