Massechet Kinim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
Quando isso se diz? No sacerdote que consulta. Mas no sacerdote que não consulta: uma para esta e uma para aquela, duas para esta e duas para aquela, três para esta e três para aquela — se fez todas em cima, metade é válida e metade desqualificada; todas embaixo, metade é válida e metade desqualificada; metade em cima e metade embaixo — das de cima, metade é válida e metade desqualificada, e das de embaixo, metade é válida e metade desqualificada.
Uma para esta, e duas para aquela, e três para aquela, e dez para aquela, e cem para aquela: se fez todas em cima, metade é válida e metade desqualificada; todas embaixo, metade é válida e metade desqualificada; metade em cima e metade embaixo, a maior quantidade é válida. Este é o princípio geral: em todo lugar onde se pode dividir os ninhos sem que sejam de uma só mulher, seja em cima seja embaixo, metade é válida e metade desqualificada. Em todo lugar onde não se pode dividir os ninhos sem que sejam de uma só mulher, seja em cima seja embaixo, a maior quantidade é válida.
Chatat para esta, e olá para aquela: se fez todas em cima, metade é válida e metade desqualificada; todas embaixo, metade é válida e metade desqualificada; metade em cima e metade embaixo, ambas são desqualificadas, pois posso dizer que a chatat foi oferecida em cima e a olá embaixo.
Chatat, olá, não designado e designado: se fez todas em cima, metade é válida e metade desqualificada; todas embaixo, metade é válida e metade desqualificada; metade em cima e metade embaixo, só é válido o não designado, e ele se divide entre elas.
Uma chatat que se misturou com a obrigatória, só é válida na medida do número de chatot que há na obrigatória. Se a obrigatória é o dobro da chatat, metade é válida e metade desqualificada; e se a chatat é o dobro da obrigatória, o número que há na obrigatória é válido. E do mesmo modo a olá que se misturou com a obrigatória, só é válida na medida do número de olot que há na obrigatória. Se a obrigatória é o dobro da olá, metade é válida e metade desqualificada; e se a olá é o dobro da obrigatória, o número que há na obrigatória é válido.
A mulher que disse: “Sobre mim, um ninho quando eu der à luz um filho homem” — deu à luz um filho homem, traz dois ninhos: um por seu voto e um por sua obrigação. Se os entregou ao sacerdote, o sacerdote deve fazer três aves em cima e uma embaixo. Se não fez assim, mas fez duas em cima e duas embaixo, e não consultou, ela precisa trazer mais uma ave, e oferecê-la em cima — se da mesma espécie; se de duas espécies, deve trazer duas. Se especificou seu voto [depois de trazê-lo], precisa trazer mais três aves — se da mesma espécie; se de duas espécies, deve trazer quatro. Se fixou seu voto [desde o momento de fazê-lo], precisa trazer mais cinco aves — se da mesma espécie; se de duas espécies, deve trazer seis. Se os entregou ao sacerdote e não se sabe o que entregou, e o sacerdote foi e ofereceu e não se sabe o que fez, ela precisa trazer mais quatro aves para seu voto, e duas para sua obrigação, e uma chatat. Ben Azzai diz: duas chatot. Disse Rabi Yehoshua: isto é o que se disse: quando vivo, sua voz é uma; quando morto, sua voz é sete. Como assim, sua voz é sete? Seus dois chifres, duas trombetas; suas duas pernas, duas flautas; seu couro, para tambor; seus intestinos, para harpas; suas tripas, para liras. E há quem diga: até sua lã, para o azul-celeste. Rabi Shimon ben Akashiá diz: os anciãos do povo da terra, quanto mais envelhecem, mais sua mente se perturba, como está dito: “Ele remove a fala dos confiáveis, e tira o discernimento dos anciãos” (Jó 12). Mas os anciãos versados em Torá não são assim; antes, quanto mais envelhecem, mais sua mente se assenta, como está dito: “Nos idosos está a sabedoria, e no prolongar dos dias, o discernimento” (ali).