Mishná de Avot, sexto perek — adaptada à trilha Bavli

Os sábios ensinaram na língua da Mishná — bendito seja Quem os escolheu, a eles e ao seu ensino. Rabi Meir dizia: todo aquele que se ocupa da Torá por si mesma (lishmá) merece muitas coisas; e não somente isso, mas todo o mundo inteiro lhe é devido. É chamado companheiro, amado; ama o Onipresente, ama as criaturas; alegra o Onipresente, alegra as criaturas. E ela o veste de humildade e temor, e o capacita a ser justo, piedoso, reto e fiel; e o afasta do pecado, e o aproxima do mérito. E dele se beneficiam conselho e verdadeira sabedoria, entendimento e força, como está dito: “Meu é o conselho e a verdadeira sabedoria; eu sou o entendimento, minha é a força” (Provérbios 8:14). E ela lhe concede realeza, domínio e capacidade de investigar o juízo; e revelam-se a ele os segredos da Torá; e ele se torna como uma fonte que não cessa de jorrar e como um rio que nunca para. E ele se faz modesto e paciente, e perdoa a própria ofensa. E ela o engrandece e o exalta acima de todas as obras.

Disse Rabi Yehoshua ben Levi: todos os dias sai uma voz celestial (bat kol) do monte Horeb, e proclama, dizendo: “ai das criaturas, pela ofensa feita à Torá!” Pois todo aquele que não se ocupa da Torá é chamado repreendido (nazuf), como está dito: “Como anel de ouro no focinho de um porco, assim é a mulher formosa e sem tino” (Provérbios 11:22). E diz: “E as tábuas eram obra de D’us, e a escrita era escrita de D’us, gravada (charut) sobre as tábuas” (Êxodo 32:16) — não leias “charut” (gravada), mas “cherut” (liberdade); pois não há homem livre senão aquele que se ocupa do estudo da Torá. E todo aquele que se ocupa do estudo da Torá eis que se eleva, como está dito: “E de Mataná, Nachaliel; e de Nachaliel, Bamot” (Números 21:19).

Aquele que aprende de seu companheiro um só capítulo, ou uma só lei, ou um só versículo, ou uma só palavra, ou ainda uma só letra, deve tratá-lo com honra; pois assim encontramos em Davi, rei de Israel, que, não tendo aprendido de Achitofel senão duas coisas apenas, chamou-o de seu mestre, seu guia e seu conhecido, como está dito: “Mas és tu, homem que eu prezava como igual a mim, meu guia e meu conhecido” (Salmos 55:14). E não é isto um argumento do menor para o maior (kal vachômer)? Se Davi, rei de Israel, que não aprendeu de Achitofel senão duas coisas apenas, chamou-o de seu mestre, seu guia e seu conhecido — aquele que aprende de seu companheiro um capítulo, ou uma lei, ou um versículo, ou uma palavra, ou ainda uma letra, quanto mais deve tratá-lo com honra! E não há honra senão a Torá, como está dito: “A honra os sábios herdarão” (Provérbios 3:35), “e os íntegros herdarão o bem” (Provérbios 28:10); e não há bem senão a Torá, como está dito: “Pois boa instrução vos dei; não abandoneis minha Torá” (Provérbios 4:2).

Assim é o caminho da Torá: pão com sal comerás, água racionada beberás, sobre a terra dormirás, e vida de privação viverás — e na Torá te afadigarás. Se assim fizeres, “feliz serás e bem te irá” (Salmos 128:2): “feliz serás”, neste mundo; “e bem te irá”, no mundo vindouro.

Não busques grandeza para ti mesmo, e não cobices honra; faze mais do que aprendes; e não anseies pela mesa dos reis, pois a tua mesa é maior que a mesa deles, e a tua coroa é maior que a coroa deles; e fiel é o Dono da tua obra, que há de pagar-te a recompensa do teu trabalho.

Maior é a Torá que o sacerdócio e que a realeza, pois a realeza se adquire por trinta níveis, e o sacerdócio por vinte e quatro, e a Torá se adquire por quarenta e oito coisas. E estas são: pelo estudo, pela audição do ouvido, pelo preparo dos lábios, pelo entendimento do coração, pela inteligência do coração, pelo temor reverente, pelo temor, pela humildade, pela alegria, pela pureza, pelo servir aos sábios, pela precisão no trato com os colegas, pelo debate acurado dos discípulos, pela serenidade, pela Escritura, pela Mishná, por pouco comércio, por pouca ocupação mundana, por pouco prazer, por pouco sono, por pouca conversa, por pouco riso, pela paciência, por bom coração, pela fé nos sábios e pela aceitação dos sofrimentos. E aquele que reconhece o seu lugar, e que se alegra com sua porção, e que faz uma cerca em torno de suas palavras, e que não se atribui mérito a si mesmo; é amado, ama o Onipresente, ama as criaturas, ama a retidão, ama o caminho reto, ama as repreensões; afasta-se da honra, e não se ensoberbece em seu estudo, e não se alegra em decidir; carrega o jugo com seu companheiro, julga-o para o lado do mérito, firma-o na verdade, e firma-o na paz; tem o coração assentado em seu estudo, pergunta e responde, ouve e acrescenta; aprende a fim de ensinar, e aprende a fim de praticar; torna seu mestre mais sábio, e é preciso no que ouviu, e diz algo em nome de quem o disse. Eis que aprendeste que todo aquele que diz algo em nome de quem o disse traz redenção ao mundo, como está dito: “E disse Ester ao rei, em nome de Mordechai” (Ester 2:22).

Maior é a Torá, pois dá vida a quem a pratica, neste mundo e no mundo vindouro, como está dito: “Pois são vida para os que as encontram, e saúde para toda a sua carne” (Provérbios 4:22). E diz: “Cura será para o teu umbigo e regadura para os teus ossos” (Provérbios 3:8). E diz: “Árvore de vida é para os que a seguram, e feliz é quem a ela se apega” (Provérbios 3:18). E diz: “Pois são um adorno de graça para tua cabeça, e colares para o teu pescoço” (Provérbios 1:9). E diz: “Ela dará à tua cabeça um adorno de graça; coroa de esplendor te outorgará” (Provérbios 4:9). E diz: “Pois por mim se multiplicarão os teus dias, e se te acrescentarão anos de vida” (Provérbios 9:11). E diz: “Longura de dias está em sua mão direita; em sua esquerda, riqueza e honra” (Provérbios 3:16). E diz: “Pois longura de dias, e anos de vida, e paz, se te acrescentarão” (Provérbios 3:2). E diz: “Seus caminhos são caminhos de agrado, e todas as suas veredas são paz” (Provérbios 3:17).

Rabi Shimon ben Yehudá dizia, em nome de Rabi Shimon bar Yochaí: a beleza, a força, a riqueza, a honra, a sabedoria, a velhice, os cabelos brancos e os filhos são próprios aos justos, e próprios ao mundo, como está dito: “Coroa de esplendor são os cabelos brancos; no caminho da retidão se encontra” (Provérbios 16:31). E diz: “O esplendor dos jovens é sua força, e a glória dos velhos, os cabelos brancos” (Provérbios 20:29). E diz: “Coroa dos sábios é sua riqueza” (Provérbios 14:24). E diz: “Coroa dos velhos são os filhos dos filhos, e a glória dos filhos são seus pais” (Provérbios 17:6). E diz: “Então se envergonhará a lua, e se cobrirá de vergonha o sol, pois o Eterno dos Exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém, e diante de seus anciãos haverá honra” (Isaías 24:23). Rabi Shimon ben Menassia dizia: estas sete qualidades que os sábios enumeraram para os justos, todas se cumpriram em Rabi (Yehudá HaNassi) e em seus filhos.

Disse Rabi Yosei ben Kisma: certa vez eu caminhava pelo caminho, e um homem me encontrou, e me saudou, e eu lhe devolvi a saudação. Disse-me ele: Rabi, de que lugar és? Disse-lhe eu: sou de uma grande cidade de sábios e de escribas. Disse-me ele: Rabi, queres habitar conosco em nosso lugar? E eu te darei mil milhares de dinares de ouro, e pedras preciosas, e pérolas. Disse-lhe eu: meu filho, ainda que me desses toda a prata, e o ouro, e as pedras preciosas, e as pérolas do mundo, eu não habitaria senão em lugar de Torá. E não somente isso, mas, na hora da partida do homem, não o acompanham nem prata, nem ouro, nem pedras preciosas, nem pérolas, mas somente Torá e boas ações, como está dito: “Quando caminhares, ela te guiará; quando te deitares, ela te guardará; e quando despertares, ela falará contigo” (Provérbios 6:22). “Quando caminhares, ela te guiará” — neste mundo; “quando te deitares, ela te guardará” — na sepultura; “e quando despertares, ela falará contigo” — no mundo vindouro. E assim está escrito no Livro dos Salmos, por Davi, rei de Israel: “Melhor me é a Torá de tua boca do que milhares de peças de ouro e prata” (Salmos 119:72). E diz: “Minha é a prata e meu é o ouro, diz o Eterno dos Exércitos” (Ageu 2:8).

Cinco aquisições adquiriu para Si o Santo, bendito seja, em Seu mundo, e são estas: a Torá, uma aquisição; o céu e a terra, outra aquisição; Avraham, outra aquisição; Israel, outra aquisição; a Casa do Santuário, outra aquisição. A Torá, de onde? Pois está escrito: “O Eterno me adquiriu como princípio de Seu caminho, antes de Suas obras, desde então” (Provérbios 8:22). O céu e a terra, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “Assim disse o Eterno: os céus são Meu trono, e a terra é o escabelo de Meus pés; que casa poderíeis edificar-Me, e que lugar seria Meu repouso?” (Isaías 66:1); e diz: “Quão numerosas são Tuas obras, ó Eterno; todas as fizeste com sabedoria; cheia está a terra de Tuas aquisições” (Salmos 104:24). Avraham, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “E o abençoou, e disse: Bendito seja Avram para D’us Altíssimo, Possuidor dos céus e da terra” (Gênesis 14:19). Israel, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “Até que passe teu povo, ó Eterno, até que passe este povo que adquiriste” (Êxodo 15:16); e diz: “Aos santos que estão na terra, e aos poderosos, está todo o Meu querer” (Salmos 16:3). A Casa do Santuário, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “Morada para Tua habitação preparaste, ó Eterno; santuário, ó Eterno, que Tuas mãos estabeleceram” (Êxodo 15:17); e diz: “E os trouxe à fronteira de Sua santidade, este monte que adquiriu Sua destra” (Salmos 78:54).

Tudo o que o Santo, bendito seja, criou em Seu mundo, não o criou senão para Sua glória, como está dito: “Todo o que se chama por Meu nome e para Minha glória o criei, o formei, e também o fiz” (Isaías 43:7); e diz: “O Eterno reinará para sempre” (Êxodo 15:18).

Rabi Chananiá ben Akashiá dizia: quis o Santo, bendito seja, dar mérito a Israel; por isso lhes multiplicou a Torá e os preceitos, como está dito: “O Eterno quis, por amor de Sua justiça, engrandecer a Torá e torná-la gloriosa” (Isaías 42:21).