A serpente de bronze e o coração voltado ao Céu

E a oitava descida da Presença divina foi a que desceu sobre a Tenda, como está dito: “e desceu o Eterno na coluna de nuvem, e pôs-se à entrada da Tenda, e chamou Aharon e Miriam, e saíram ambos” (Bemidbar 12:5). Disse-lhes o Santo, bendito seja: todo aquele que difama o seu próximo em segredo não tem cura — e quanto a respeito do seu próprio irmão, filho do mesmo pai e da mesma mãe, quanto mais! E irou-se com eles o Santo, bendito seja, e a Presença retirou-se de sobre a Tenda, como está dito: “e acendeu-se a ira do Eterno contra eles, e Ele Se foi; e a nuvem retirou-se de sobre a Tenda” (Bemidbar 12:9-10) — e logo Miriam foi acometida de tzaraat enfermidade da pele. Disse o Santo, bendito seja: se Aharon também ficar leproso, não pode ser, pois um sacerdote com defeito físico não pode oferecer sobre o Meu altar; antes, que ele veja a sua irmã e se horrorize, como está dito: “e Aharon voltou-se para Miriam e eis que estava leprosa” (Bemidbar 12:10). Foi Aharon a Moshé e disse-lhe: nosso senhor Moshé, os irmãos não se separam uns dos outros senão pela morte, como está dito: “pois ele semeia discórdia entre irmãos” (cf. Mishlei), e a nossa irmã, ainda em vida, está separada de nós — “não fique ela, por favor, como um morto” (Bemidbar 12:12). E ainda: até agora todo o Israel ouvirá e dirá: “a irmã de Moshé e Aharon está leprosa” — e metade da má fama recairá sobre ti Moshé. E Moshé aquietou-se com as palavras, e levantou-se e orou por ela, e foi-lhe atendido, como está dito: “e clamou Moshé ao Eterno, dizendo: ‘Ó D’us, rogo-Te, cura-a, rogo-Te’” (Bemidbar 12:13).

Rabi Levitas, de Yavne, diz: no caso de Miriam, ela só se purificaria após sete dias de exclusão fora do acampamento — pois assim foi decretado: como está dito: “e disse o Eterno a Moshé: ... que ela seja excluída sete dias fora do acampamento” (cf. Bemidbar 12:14). Daqui e de outras fontes disseram os sábios, sobre os sete dias em diversos estados de impureza ritual: o que tem fluxo (zav), sete dias; a que tem fluxo (zavá), sete; a mulher no seu período (nidá), sete; o impuro por contato com morto, sete; o enlutado (avel), sete; o banquete nupcial, sete; o leproso, sete; a leprosa, sete. O zav, sete, como está dito: “e quando o que tem fluxo se purificar do seu fluxo contará sete dias” (Vayikrá 15:13). A zavá, sete, como está dito: “e, se ela se purificar do seu fluxo contará sete dias” (Vayikrá 15:28). A nidá, sete, como está dito: “sete dias estará no seu período” (Vayikrá 15:19). Outra interpretação: Rabi Zeira diz que as filhas de Israel tomaram sobre si um rigor adicional, de modo que, mesmo vendo apenas uma gota de sangue do tamanho de um grão de mostarda, contam por causa dela sete dias limpos. O impuro por morto, sete, como está dito: “e todo aquele que tocar um morto em campo aberto ...” (Bemidbar 19:16). O enlutado, sete, como está dito: “e fez por seu pai um luto de sete dias” (Bereshit 50:10).

Rabi Yehudá haNassí diz: ainda outra vez difamaram o Santo, bendito seja, e disseram: “Estávamos sentados na terra do Egito, sossegados e tranquilos, e o Santo, bendito seja, e Moshé nos tiraram do Egito para morrer no deserto”, como está dito: “e falou o povo contra D’us e contra Moshé” (Bemidbar 21:5). Que lhes fez o Santo, bendito seja? Enviou-lhes as serpentes, que os mordiam e os matavam, como está dito: “e enviou o Eterno entre o povo as serpentes ardentes” (Bemidbar 21:6). E viu Moshé a aflição de Israel, e levantou-se e orou por eles. Disse-lhe o Santo, bendito seja: “Moshé, faze para ti uma serpente ardente de bronze, à semelhança daquela serpente que difamou entre Mim e o homem e a sua ajudante Chavá, e põe-na num lugar alto; e todo aquele que tiver sido mordido, ao dirigir o seu coração ao seu Pai que está nos céus e olhar para aquela serpente, será imediatamente curado”, como está dito: “e será que, se a serpente tiver mordido alguém, este olhará para a serpente de bronze e viverá” (Bemidbar 21:9). E assim a Escritura diz: “se a serpente morder antes do encantamento ...” (Kohelet 10:11).

Rabi Meir diz: se o médico entra junto a quem foi mordido e o cura, certamente a este médico se reconhece a benevolência agradece-se.

Rabi Yossi diz: se um homem contrata um trabalhador diligente e lhe paga o salário por inteiro — que gratidão se lhe reconhece pois apenas pagou o devido? Mas, se um homem contrata um trabalhador que rendeu pouco e ainda assim lhe paga o salário por inteiro — a este empregador se reconhece a benevolência. Assim disse Shlomó diante do Santo, bendito seja: “Senhor de todos os mundos! Avraham, Yitzchak e Yaakov já fizeram a sua obra e partiram — somos como trabalhadores que pouco rendem; quando nos deres o nosso salário por inteiro e nos curares por Tua bondade, e não por estrito merecimento, certamente todos Te louvarão e Te bendirão”.

Concluído e completo. Louvor Àquele que socorre. Amém.