A rivalidade entre o sol e a lua, e a longa contabilidade do tempo — os planetas, os dias, os doze mazalot, as estações e o grande ciclo de vinte e oito anos em que o sol volta ao ponto em que foi criado.
1
No quarto dia, Ele uniu os dois grandes luzeiros — não sendo um maior que o outro, mas iguais em altura, em forma e em luz, como está dito: "E fez D'us os dois grandes luzeiros" (Bereshit 1:16). Surgiu uma rivalidade entre eles: um dizia ao outro "eu sou maior do que tu", e o outro respondia "eu sou maior do que tu" — e não havia paz entre eles.
בָּרְבִיעִי חִבֵּר שְׁנֵי מְאוֹרוֹת הַגְּדוֹלִים, לֹא זֶה גָּדוֹל מִזֶּה וְלֹא זֶה גָּדוֹל מִזֶּה, וְשָׁוִין בְּגָבְהָם וּבְתָאֳרָן וּבְאוֹרָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת״ וְכוּ'. נִכְנַס תַּחֲרוּת בֵּינֵיהֶם, זֶה אוֹמֵר לָזֶה: ״אֲנִי גָּדוֹל מִמְּךָ״, וְזֶה אוֹמֵר לָזֶה: ״אֲנִי גָּדוֹל מִמְּךָ״, וְלֹא הָיָה שָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם.
2
Que fez o Santo, bendito seja para que houvesse paz entre eles? Engrandeceu a um e diminuiu o outro, como está dito: "o luzeiro maior para governar o dia, e o luzeiro menor para governar a noite" (Bereshit 1:16).
מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? הִגְדִּיל אֶת הָאֶחָד, וְהִקְטִין אֶת הָאֶחָד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶת הַמָּאוֹר הַגָּדֹל לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה״.
Nota. Este é um dos midrashim mais famosos do judaísmo: a "diminuição da lua". Lido à maneira racionalista, não é astronomia, mas parábola moral: dois iguais entram em disputa por primazia — e aquele que exige "eu sou maior" acaba diminuído. A busca de superioridade rebaixa; a paz exige que um aceite refletir a luz do outro (a lua não tem luz própria — recebe a do sol). É uma lição sobre o orgulho e a humildade, vestida com a história dos céus.
3
E as estrelas: todas as estrelas servem aos sete planetas das horas, cujos nomes são Mercúrio (Kokhav), Lua (Levaná), Saturno (Shabtai), Júpiter (Tzédek), Marte (Maadim), Sol (Chamá) e Vênus (Nogah). E estes servem aos sete dias da semana. E todos servem aos doze mazalot (constelações), que correspondem aos doze meses, a saber: Áries (Taleh), Touro (Shor), Gêmeos (Teomim), Câncer (Sartan), Leão (Aryeh), Virgem (Betulá), Libra (Moznáyim), Escorpião (Akrav), Sagitário (Késhet), Capricórnio (Guedi), Aquário (Dli) e Peixes (Daguim). Estes foram criados na obra da criação para conduzir o mundo, e assim são as suas leis. Todos os mazalot servem aos dias do mês solar; e os dias do mês solar são trinta dias, dez horas e meia, servindo cada mazal a dois dias e meio do mês solar — dois mazalot a cada cinco dias. O "chefe" que começa no início do mês solar é o mesmo que o conclui no fim: ele é o que abre e o que fecha.
וְאֶת הַכּוֹכָבִים, כָּל הַכּוֹכָבִים מְשָׁרְתִים לְשִׁבְעָה כּוֹכְבִים שֶׁל שָׁעוֹת, וּשְׁמָן: כּוֹכָב, לְבָנָה, שַׁבְּתַאי, צֶדֶק, מַאֲדִים, חַמָּה, נוֹגַהּ, וְהֵם מְשָׁרְתִים לְשִׁבְעָה יְמֵי הַשָּׁבוּעַ, וְכֻלָּם מְשָׁרְתִים לִשְׁנֵים עָשָׂר מַזָּלוֹת שֶׁהֵן כְּנֶגֶד י״ב חֳדָשִׁים, וְאֵלּוּ הֵן: טָלֶה, שׁוֹר, תְּאוֹמִים, סַרְטָן, אַרְיֵה, בְּתוּלָה, מֹאזְנַיִם, עַקְרָב, קֶשֶׁת, גְּדִי, דְּלִי, דָּגִים, וְאֵלּוּ שֶׁנִּבְרְאוּ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית לִנְהֹג אֶת הָעוֹלָם, וְכֵן חֻקֵּיהֶן. כָּל הַמַּזָּלוֹת מְשָׁרְתִים אֶת יְמוֹת חֹדֶשׁ הַחַמָּה, וִימוֹת חֹדֶשׁ הַחַמָּה שְׁלֹשִׁים יוֹם עֶשֶׂר שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה, וְכָל מַזָּל וּמַזָּל מְשָׁרֵת אֶת יְמוֹת חֹדֶשׁ הַחַמָּה שְׁנֵי יָמִים וּמֶחֱצָה, שְׁנֵי מַזָּלוֹת לַחֲמִשָּׁה יָמִים. הַשַּׂר הַמַּתְחִיל בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ חַמָּה הוּא הַשַּׂר הַמַּשְׁלִים בְּסוֹף חֹדֶשׁ חַמָּה, הוּא הַפּוֹתֵחַ וְהוּא הַסּוֹגֵר.
Nota. Os nomes dos planetas dão nome às "horas planetárias" e, em muitas línguas, aos dias da semana (a hora que rege o nascer de cada dia). É a astronomia geocêntrica da Antiguidade — o quadro científico da época do midrash. O essencial, para a leitura racionalista, não é o modelo dos céus, mas a afirmação de que tudo "foi criado para conduzir o mundo" segundo leis fixas (חֻקֵּיהֶן): o cosmos é ordenado, mensurável e regular — não caprichoso. A própria possibilidade de um calendário é prova dessa ordem.
4
O grande ciclo do sol é de vinte e oito anos, e nele há sete ciclos pequenos, de quatro anos cada. O cálculo dos dias do ano solar é de 365 dias e um quarto de dia. As estações (tekufot) do ano solar são quatro, cada uma de noventa e um dias e sete horas e meia. Seguem os sinais mnemônicos das ordens dos ciclos das estações, e os intervalos: entre um ciclo e outro, cinco dias e seis horas.
מַחֲזוֹר גָּדוֹל שֶׁל חַמָּה שְׁמוֹנֶה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה, וְשִׁבְעָה מַחֲזוֹרִים הַקְּטַנִּים יֵשׁ בּוֹ מֵאַרְבַּע אַרְבַּע שָׁנִים. חֶשְׁבּוֹן יְמוֹת הַחַמָּה שס״ה יָמִים וּרְבִיעַ יוֹם. תְּקוּפַת שְׁנַת הַחַמָּה אַרְבַּע, מִתִּשְׁעִים וְאֶחָד יוֹם וְשֶׁבַע שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה. רָאשֵׁי מַחֲזוֹרוֹת שֶׁל תְּקוּפוֹת דב״ז הגא״ו. בֵּין מַחֲזוֹר לְמַחֲזוֹר ה' יָמִים ו' שָׁעוֹת.
5
As estações do ciclo pequeno são quatro a cada ano, e todas de noventa e um dias e sete horas e meia; algumas, de noventa e dois dias. E os sinais para o momento de cada tekufá nos quatro anos do ciclo pequeno: no primeiro ano do ciclo, "a-g"; no segundo, "b-b"; no terceiro, "g-a"; no quarto, "d-d".
תְּקוּפוֹת שֶׁל מַחֲזוֹר הַקָּטָן אַרְבַּע בְּכָל שָׁנָה, וְכֻלָּן מִצ״א יוֹם וְז' שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה. יֵשׁ מֵהֶם מִצ״ב. שָׁנָה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל מַחֲזוֹר א״ג שָׁנָה, שֵׁנִית ב״ב שָׁנָה, הַשְּׁלִישִׁית ג״א שָׁנָה, הָרְבִיעִית ד״ד.
6
Os quatro inícios da tekufá ao longo dos quatro anos de Nissan entram: no começo da noite, à meia-noite, no começo do dia e ao meio-dia respectivamente. E assim os demais momentos das estações seguem os sinais indicados.
אַרְבָּעָה רָאשֵׁי תְּקוּפָה לְד' רָאשֵׁי חֳדָשִׁים שֶׁל נִיסָן: נִכְנֶסֶת תְּחִלַּת הַלַּיְלָה, וַחֲצִי הַלַּיְלָה, תְּחִלַּת הַיּוֹם, וַחֲצִי הַיּוֹם. וּשְׁאָר כָּל יְמוֹת הַתְּקוּפוֹת: ז״ח, גי״ח, א״ח, טר״ח.
7
A primeira tekufá de Nissan entra no início das horas de Saturno (Shabtai); a tekufá de Tamuz, na metade das horas de Saturno; a tekufá de Tishrei, no início das horas de Júpiter (Tzédek); a tekufá de Tevet, na metade das horas de Júpiter; e todas as demais estações entram no início das horas ou na metade das horas.
תְּקוּפָה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל נִיסָן נִכְנֶסֶת בָּרֹאשׁ בִּשְׁעַת שַׁבְּתַאי, תְּקוּפַת תַּמּוּז נִכְנָס בְּחֶצְיָהּ שֶׁל שַׁבְּתַאי, תְּקוּפָה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל תִּשְׁרִי נִכְנֶסֶת בְּרֹאשׁ שְׁעוֹת צֶדֶק, תְּקוּפַת טֵבֵת נִכְנֶסֶת בְּחֶצְיוֹ שֶׁל צֶדֶק, וּשְׁאָר כָּל הַתְּקוּפוֹת נִכְנָסִין בְּרָאשָׁן שֶׁל שָׁעוֹת וּבְחֶצְיָן שֶׁל שָׁעוֹת.
8
O primeiro ciclo entra no início da hora de Saturno (e o sinal é ShTzM ChNKL); o segundo ciclo, na hora anterior, no início da hora de Júpiter; o terceiro, no início da hora de Marte; o quarto, no início da hora do Sol; o quinto, no início da hora de Vênus; o sexto, no início da hora da Lua. Ao fim das sete horas, ao fim dos sete ciclos, ao fim dos sessenta e cinco dias do grande ciclo de vinte e oito anos, tudo retorna ao início da noite da quarta-feira, na hora de Saturno — na hora em que o sol foi criado.
מַחֲזוֹר רִאשׁוֹן נִכְנָס בְּרֹאשׁ שְׁעוֹת שַׁבְּתַאי, וְסִימָן: שצ״ם חנכ״ל. מַחֲזוֹר הַשֵּׁנִי בַּשָּׁעָה שֶׁלְּפָנָיו בְּרֹאשׁ שְׁעוֹת צֶדֶק. מַחֲזוֹר הַשְּׁלִישִׁי נִכְנָס בְּרֹאשׁ שְׁעוֹת מַאְדִים. מַחֲזוֹר הָרְבִיעִי נִכְנָס בְּרֹאשׁ שְׁעוֹת חַמָּה. מַחֲזוֹר הַחֲמִישִׁי נִכְנָס בְּרֹאשׁ שְׁעוֹת נוֹגַהּ. מַחֲזוֹר הַשִּׁשִּׁי נִכְנָס בְּרֹאשׁ שְׁעוֹת לְבָנָה. בְּסוֹף ז' שָׁעוֹת, בְּסוֹף ז' מַחֲזוֹרוֹת, בְּסוֹף שִׁשִּׁים וְה' יָמִים שֶׁל מַחֲזוֹר הַגָּדוֹל שֶׁל כ״ח שָׁנָה, חוֹזֵר לִתְחִלַּת לֵיל ד' בְּשָׁעָה שַׁבְּתַאי בַּשָּׁעָה שֶׁנִּבְרָא.
Nota — a chave de todo o capítulo. Os §§4–8 são uma página de astronomia matemática: o ano solar de 365¼ dias, dividido em quatro tekufot (estações) de ~91 dias, e o "grande ciclo" (machzor gadol) de 28 anos, ao fim do qual o início da primavera volta a cair exatamente no mesmo dia e hora da semana — "a quarta-feira 4º dia, na hora de Saturno, a hora em que o sol foi criado". Daqui nasce uma mitsvá real: a Bircat HaChamá, a "bênção do sol", recitada uma única vez a cada 28 anos, quando o sol "retorna ao ponto de partida da criação". Toda a contabilidade densa destes parágrafos existe para fundamentar esse instante de louvor ao Criador dos luzeiros.
9
E em trezentos e sessenta e seis graus o sol sobe e desce: cento e oitenta e três sobem pelo lado do oriente, e cento e oitenta e três descem pelo lado do ocidente, correspondendo aos dias do ano solar. E por trezentas e sessenta e seis "janelas" o sol sai e entra no oriente: noventa e um dias no canto sul, noventa e um dias no canto norte, e uma janela no meio, cujo nome é Nogah aurora.
וּבִשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וָשֵׁשׁ מַעֲלוֹת הַחַמָּה עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת, קפ״ג עוֹלָה בְּרוּחַ מִזְרָח וְקפ״ג יוֹרֶדֶת בְּרוּחַ מַעֲרָב כְּנֶגֶד יְמוֹת שְׁנוֹת הַחַמָּה. וּבְג' מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וָשֵׁשׁ חַלּוֹנוֹת הַחַמָּה יוֹצֵא וְנִכְנָס בַּמִּזְרָח, צ״א יוֹם בְּקֶרֶן דְּרוֹמִית צ״א יוֹם בְּקֶרֶן צְפוֹנִית וְחַלּוֹן אֶחָד בָּאֶמְצַע וּשְׁמוֹ חַלּוֹן נוֹגַהּ.
10
Na tekufá de Tishrei equinócio de outono, o sol começa pela janela de Nogah e vai girando rumo ao canto sul, janela após janela, até chegar à janela de Saturno (Shabtai). Na tekufá de Tevet solstício de inverno, começa pela janela de Saturno e refaz o caminho de volta, janela após janela, até chegar à janela de Ta'alumá "o oculto", por onde a luz sai, como está dito: "e do oculto faz sair a luz" (Iyov 28:11). Na tekufá de Nissan equinócio de primavera, começa pela janela de Ta'alumá e vai rumo ao canto norte, janela após janela, até chegar à janela de Naamán. Na tekufá de Tamuz solstício de verão, começa pela janela de Naamán e refaz o caminho, janela após janela, até chegar à janela de Chéder "a câmara", de onde sai o vento de tempestade, como está dito: "Da câmara vem a tormenta, e dos ventos dispersos, o frio" (Iyov 37:9).
בִּתְקוּפַת תִּשְׁרֵי מַתְחִיל מֵחַלּוֹן נֹגַהּ וְהוֹלֵךְ וְסוֹבֵב לְקֶרֶן דְּרוֹמִית, חַלּוֹן אַחַר חַלּוֹן, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְחַלּוֹן שַׁבְּתַאי. בִּתְקוּפַת טֵבֵת מַתְחִיל מֵחַלּוֹן שַׁבְּתַאי וְהוֹלֵךְ וְסוֹבֵב וְחוֹזֵר לְאַחֲרָיו, חַלּוֹן אַחַר חַלּוֹן, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְחַלּוֹן תַּעֲלוּמָה, שֶׁבּוֹ הָאוֹר יוֹצֵא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתַעֲלוּמָה יוֹצִיא אוֹר״. בִּתְקוּפַת נִיסָן מַתְחִיל מֵחַלּוֹן תַּעֲלוּמָה שֶׁבּוֹ הָאוֹר יוֹצֵא וְהוֹלֵךְ אֶל קֶרֶן צְפוֹנִית, חַלּוֹן אַחַר חַלּוֹן, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְחַלּוֹן נַעֲמָן. בִּתְקוּפַת תַּמּוּז מַתְחִיל מֵחַלּוֹן נַעֲמָן וְהוֹלֵךְ וְסוֹבֵב וְחוֹזֵר לְאַחֲרָיו, חַלּוֹן אַחַר חַלּוֹן, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְחַלּוֹן חֶדֶר שֶׁבּוֹ רוּחַ סוּפָה יוֹצֵא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִן הַחֶדֶר תָּבוֹא סוּפָה וּמִמְּזָרִים קָרָה״.
11
Por estas janelas do oriente ele sai, e diante delas, no ocidente, ele se põe — e a Shechiná está sempre no ocidente. E o sol entra e se prostra diante do Santo, bendito seja, e diz perante Ele: "Senhor de todos os mundos, cumpri tudo o que me ordenaste".
בְּאֵלּוּ שֶׁבַּמִּזְרָח הוּא יוֹצֵא, כְּנֶגְדּוֹ בַּמַּעֲרָב הוּא נִכְנָס, וְהַשְּׁכִינָה לְעוֹלָם בַּמַּעֲרָב. וְנִכְנָס וּמִשְׁתַּחֲוֶה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאוֹמֵר לְפָנָיו: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, עָשִׂיתִי כְּכָל אֲשֶׁר צִוִּיתַנִי״.
Nota. A imagem das "janelas" no horizonte traduz, em linguagem poética, um fato observável: ao longo do ano o ponto do nascer do sol desloca-se pelo horizonte (mais ao sul no inverno, mais ao norte no verão), retornando nos equinócios. O midrash conta isso como portas por onde o sol passa. E o gesto final — o sol que "se prostra e diz: cumpri o que me ordenaste" — é o coração teológico: o maior dos corpos celestes não é um deus, mas um servo obediente. Contra todo culto ao sol, o midrash o faz curvar-se ao Criador.
12
E há uma janela no meio do firmamento, cujo nome é Mezarim, pela qual o sol só sai e entra uma única vez no grande ciclo — saindo nela no dia em que foi criado. Nas tekufot de Tishrei e Tevet, vai girando rumo ao canto sul e às águas do oceano, entre os confins do céu e os confins da terra, onde se põe — pois então a noite é longa e o caminho é longo, até chegar à janela do oriente por onde quer sair. Nas tekufot de Nissan e Tamuz, gira rumo ao canto norte e às águas do oceano, onde a noite é curta e o caminho é curto, até chegar às janelas do oriente por onde quer sair — como está dito: "vai para o sul e gira para o norte" (Kohélet 1:6): vai para o sul nas tekufot de Tishrei e Tevet, e gira para o norte nas de Nissan e Tamuz; gira seis meses no canto sul e seis meses no canto norte, e em seus giros o vento o sol volta à janela do oriente. O sol tem três letras do Nome escritas no seu coração, e os anjos o conduzem: os que o conduzem de dia não o conduzem de noite, e os que o conduzem de noite não o conduzem de dia. O sol cavalga numa carruagem e se ergue coroado como um noivo, e se alegra como um herói, como está dito: "e ele é como um noivo que sai do seu tálamo" (Tehilim 19:6). As faces e os raios do sol voltados para baixo, para a terra, são de fogo; e as faces e os raios voltados para cima são de granizo; e, não fosse o granizo que apaga as suas faces de fogo, o mundo se incendiaria, como está dito: "e não há quem se esconda do seu calor" (Tehilim 19:7). E no inverno ele vira as faces de baixo para cima; e, não fosse o fogo que aquece o granizo, o mundo não poderia subsistir por causa do frio, como está dito: "diante do seu frio, quem subsistirá?" (Tehilim 147:17). E estes são os confins dos caminhos do sol.
וְחַלּוֹן אֶחָד יֵשׁ בְּאֶמְצַע הָרָקִיעַ וּשְׁמוֹ מְזָרִים, וְאֵינוֹ יוֹצֵא וְנִכְנָס בּוֹ אֶלָּא פַּעַם אַחַת שֶׁל מַחֲזוֹר הַגָּדוֹל שֶׁבּוֹ יוֹצֵא בַּיּוֹם שֶׁנִּבְרָא. בִּתְקוּפַת תִּשְׁרֵי וְטֵבֵת הוֹלֵךְ וְסוֹבֵב לְקֶרֶן דְּרוֹמִית וּלְמֵימֵי אוֹקְיָאנוֹס בֵּין קְצוֹת הַשָּׁמַיִם לְבֵין קְצוֹת הָאָרֶץ, שֶׁהַלַּיְלָה גָּדוֹל וְהַדֶּרֶךְ גְּדוֹלָה, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לַחַלּוֹן שֶׁבַּמִּזְרָח שֶׁהוּא רוֹצֶה לָצֵאת בּוֹ. בִּתְקוּפַת נִיסָן וְתַמּוּז הוֹלֵךְ וְסוֹבֵב לְקֶרֶן צְפוֹנִית לְמֵימֵי אוֹקְיָאנוֹס שֶׁבֵּין קְצוֹת הַשָּׁמַיִם לְבֵין קְצוֹת הָאָרֶץ, שֶׁהַלַּיְלָה קָצָר וְהַדֶּרֶךְ קְצָרָה, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לַחֲלוֹנוֹת שֶׁבַּמִּזְרָח שֶׁהוּא רוֹצֶה בּוֹ לָצֵאת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן״. הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם בִּתְקוּפַת תִּשְׁרֵי וּבִתְקוּפַת טֵבֵת, וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן בִּתְקוּפַת נִיסָן וּתְקוּפַת תַּמּוּז, סוֹבֵב סוֹבֵב שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בְּקֶרֶן דְּרוֹמִית וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בְּקֶרֶן צְפוֹנִית. הַחַמָּה שָׁלֹשׁ אוֹתִיּוֹת שֶׁל שֵׁם כְּתוּבִים בְּלִבּוֹ, וְהַמַּלְאָכִים מַנְהִיגִים אוֹתוֹ; אֵלּוּ שֶׁמַּנְהִיגִים אוֹתוֹ בַּיּוֹם אֵין מַנְהִיגִים אוֹתוֹ בַּלַּיְלָה, אֵלּוּ שֶׁמַּנְהִיגִים אוֹתוֹ בַּלַּיְלָה אֵין מַנְהִיגִים אוֹתוֹ בַּיּוֹם. וְחַמָּה רוֹכֵב בַּמֶּרְכָּבָה וְעוֹלֶה מְעֻטָּר כֶּחָתָן וְיָשִׂישׂ כַּגִּבּוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוּא כְּחָתָן יֹצֵא מֵחֻפָּתוֹ״. הַחַמָּה קַרְנוֹתָיו וּפָנָיו הַמַּבִּיטוֹת לְמַטָּה לָאָרֶץ שֶׁל אֵשׁ, וְקַרְנוֹתָיו וּפָנָיו הַמַּבִּיטוֹת לְמַעְלָה שֶׁל בָּרָד, וְאִלּוּלֵי הַבָּרָד שֶׁהוּא מְכַבֶּה פָּנָיו שֶׁל אֵשׁ הָיָה הָעוֹלָם נִבְעָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵין נִסְתָּר מֵחַמָּתוֹ״. וּבַחֹרֶף הוֹפֵךְ אֶת פָּנָיו שֶׁל מַטָּה לְמַעְלָה, וְאִלּוּלֵי הָאֵשׁ שֶׁהוּא מְחַמֵּם אֶת הַבָּרָד לֹא הָיָה הָעוֹלָם יָכוֹל לַעֲמֹד מִפְּנֵי הַקָּרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִפְנֵי קָרָתוֹ מִי יַעֲמֹד״, וְאֵלּוּ הֵן קְצוֹת דְּרָכָיו שֶׁל חַמָּה.
Os Sábios sobre este capítulo · פֵּרוּשִׁים
A diminuição da lua: uma lição contra o orgulho
O Talmud (Chulin 60b) já discutia a estranheza do versículo: "os dois grandes luzeiros" e, na mesma frase, "o luzeiro maior... e o luzeiro menor". O midrash resolve com a famosa narrativa: criados iguais, sol e lua disputaram a primazia, e a lua foi diminuída. Os sábios — e o Radal, no seu comentário ao nosso livro — leem aqui ética, não física: quem se exalta é rebaixado. A lua, que exigiu ser maior, passou a brilhar apenas com luz refletida. É a mesma medida de toda a Torá: "antes da queda vem o orgulho" (Mishlê 16:18), e "a glória sustenta o humilde de espírito" (Mishlê 29:23).
O grande ciclo e a Bênção do Sol
A longa contabilidade dos §§4–8 não é ornamento: é a base de uma prática viva. O "grande ciclo" de 28 anos é o tempo em que o início da primavera (tekufat Nissan) volta a cair no mesmo dia e hora da semana em que, segundo a tradição, o sol foi posto no céu. Sobre isso os sábios instituíram a Bircat HaChamá — a bênção recitada uma vez a cada 28 anos: "Bendito... que faz a obra da criação". O capítulo, portanto, transforma a astronomia em louvor: medir o tempo do sol é reconhecer Quem o criou e o conduz.
O sol que se curva: ciência antiga, teologia eterna
As "janelas" no horizonte, a carruagem, o fogo e o granizo nas faces do sol — tudo isso é a cosmologia da Antiguidade, falada na linguagem da época. Os comentadores racionalistas, na trilha do Rambam, ensinam a distinguir o invólucro (o modelo físico de então) do conteúdo (a verdade que o midrash quer transmitir). E o conteúdo é claro e ousado: o sol — adorado como divindade por tantos povos — aqui se prostra a cada poente e declara: "cumpri tudo o que me ordenaste". O maior dos luzeiros é apenas um servo. Toda a página, no fim, é uma polêmica silenciosa contra a idolatria e um hino à providência que mantém o mundo em equilíbrio — o fogo temperado pelo granizo, o calor pelo frio — "para que o mundo possa subsistir".
Sobre esta tradução
Texto hebraico: edição vocalizada de domínio público de Pirkei deRabbi Eliezer (Sefaria). A tradução ao português foi feita a partir do hebraico e cotejada com a tradução inglesa de G. Friedlander (Londres, 1916, domínio público). Os trechos calendáricos mais técnicos foram traduzidos com pequenas notas explicativas entre colchetes, preservando o sentido.
A tradução, as notas e a coletânea de perushim (apoiada em comentários clássicos, como o do Radal — Rabi David Luria) são originais. Eventuais imprecisões são de nossa responsabilidade.