Esta seção das Luzes de Israel — "A Ligação com o Todo" (Hitkashrut la-Klal) — é composta de onze meditações breves, numeradas no original com as letras hebraicas. Lidas em sequência, traçam um caminho: como o indivíduo deixa de viver fechado em si e passa a participar da vida do todo. O que segue é uma tradução inédita ao português da seção inteira, a partir do hebraico original (de domínio público).
Tocar o todo, tocar o Infinito
(1) Quando a pessoa põe o seu coração e a sua mente em apegar-se à luz divina que brilha na Comunidade de Israel como um todo — em todas as almas e em todas as gerações, do princípio ao fim —, ela se apega, por isso mesmo, à luz da divindade que repousa sobre toda a "estatura" do ser humano coletivo, da qual a Comunidade de Israel é o centro e a quintessência. E, por meio disso, apega-se também à luz inteira da divindade que se revela em toda a existência — pois no lado mais alto da alma humana reflete-se toda a essência dela. E assim liga o seu pensamento ao apego à divindade suprema, que está acima de toda a existência. A sua alma enche-se de uma vitalidade plena de santidade, de grande glória e de força; e, ao aumentar a sua própria força, ela acrescenta força a toda a Comunidade de Israel — porque é uma parte dela —, e com isso acrescenta força à "estatura do Homem" e a todos os mundos.
Eis a tese que abre a seção, e é vertiginosa: o ato mais íntimo — uma pessoa voltando o coração para D'us através do seu povo — não é privado. Ele reverbera. Ao ligar-se à luz que brilha em "todas as almas e todas as gerações", o indivíduo toca a divindade presente em toda a existência e acima dela; e, sendo parte do todo, a sua força acrescenta força ao todo. Não somos gotas isoladas: somos pontos vivos numa rede em que cada elevação eleva o conjunto.
A geração que herda todas as gerações
(2) Na última geração imprime-se o selo de todas as ideias de todas as gerações passadas, e o que se diz em palavra carrega a sua quintessência. Por isso, também os traços naturais que brotam de todas as questões da fé ficam gravados no coração de todo o que se apega à Comunidade de Israel e deseja a sua salvação. E até o cerne interior de todas as mitsvot — as práticas e as da crença — fica gravado nessa ligação à Comunidade de Israel e no desejo da sua salvação; só que o reconhecimento da fonte que dá vida à Comunidade de Israel conduz a todas as mitsvot e a todas as crenças. De todo modo, quem se liga ao desejo de salvação para a totalidade de Israel na Terra de Israel — pois sem a Terra de Israel é impossível que venha uma salvação geral — está ligado, de modo oculto, a toda a quintessência de todas as crenças e de todas as mitsvot. E à geração como um todo é digno que se perdoem os seus erros, cometidos por falta de reconhecimento daquilo a que ela mesma está, de todo o coração, apegada e atada.
Apegar-se ao bem absoluto
(3) Apegar-se aos justos (tzadikim), para que a força de realidade que há na alma deles se misture com a alma ainda incompleta, é algo muito nobre no curso do desenvolvimento das almas. Mas exige grande cuidado: pois, se a pessoa se engana a respeito de um determinado justo e a ele se apega com um apego interior e existencial, apega-se também aos seus defeitos — e estes às vezes atuam sobre quem se apegou numa medida muito pior do que atuam sobre o próprio homem original. Felizes são os de Israel, que se apegam à alma da nação, que é o bem absoluto, para por meio dela haurir a luz do Senhor, o Bem.
A humildade que recebe a luz
(4) Quando a luz divina — que a alma sente com todos os seus sentidos espirituais na totalidade da Comunidade de Israel — sobe, na própria altura e força do seu brilho, ao cume da sua supremacia, e se expande por todos os campos da sua ação na realidade, no homem e no mundo, então a Comunidade de Israel se exalta por ela, e se une numa união de amor e de esplendor, cheia de vida, sabedoria, bondade e força, vitória e majestade, e é coroada com a divindade que se revela em toda a existência. E essa ligação, conforme a sua grandeza, derrama por sua vez iluminações supremas sobre todas as almas particulares de todo o cosmos. Para estar pronto a acolher essa luz elevada, repleta de uma grandeza divina de muitas cores, poderosa e eterna, é preciso um espírito de humildade pura e íntegra na sua própria pureza — uma humildade limpa, que orienta a força, e acrescenta honra e um desejo de bondade universal a todo o cosmos, unida a um reconhecimento verdadeiro acerca da perfeição absoluta e da relação do homem com ela; e por ela a alma se enche de sede de D'us e de um canto sagrado, fresco e jubiloso.
Pensar, sentir, viver Israel
(5) A sede de ser inteiramente absorvido no espírito de Israel precisa crescer. Pensar israelidade. Sentir israelidade. Viver uma vida israelita, alegrar-se com a alegria de Israel — esta é uma aspiração profunda, alta e ampla, cheia do orvalho da vida da santidade. E ela é distinta do sentimento análogo que existe sem um ideal sagrado interior, o qual acaba acolchoado de muito ódio e maldade. Pois a sede pelo espírito da nação é, na verdade, sede do Senhor, da luz da Torá, da retidão, da sabedoria e de todo o bem — e é jubilosa.
Aqui o Rav Kook traça uma distinção que vale para qualquer povo, e também como advertência a Israel: um amor nacional sem um ideal sagrado no centro degenera em ódio ao outro. O que distingue, para ele, o anseio israelita autêntico não é o orgulho de sangue, mas o seu conteúdo — quem tem sede do "espírito da nação" tem, no fundo, sede de D'us, de justiça, de sabedoria e do bem para todos. Despojado disso, qualquer nacionalismo, inclusive o nosso, torna-se apenas mais uma forma de rancor. O critério não é de quem se é, mas do que se ama.
Plantar-se no todo
(6) Quem, em Israel, deseja merecer de verdade a luz da vida precisa consentir em plantar-se dentro da Comunidade de Israel com todo o seu coração, com todos os seus sentidos e forças, corporais e espirituais; precisa pôr como meta da sua vida adquirir, na medida do que lhe é possível, os traços de Israel e o saber próprio de Israel — à frente de todos, a Torá, em toda a sua largura e em todos os seus ramos, e, com ela, tudo o que se atribui à sabedoria de Israel. E, a partir da elevação da Comunidade de Israel, ele chegará a uma elevação geral da fonte da vida humana e do mundo.
Torá e mitsvot ligam ao todo
(7) Quanto mais a pessoa se dedica à Torá e às mitsvot, mais se liga à Comunidade de Israel, e sente dentro de si a alma de todo o coletivo, na sua quintessência mais elevada. Sente, com todo o seu ser, a dor da Comunidade de Israel na sua humilhação; deleita-se com a alegria eterna que lhe está destinada; e orgulha-se, num reconhecimento interior profundo, do esplendor da sua supremacia divina. E, em cada tempo de alegria — nas festas de júbilo e nas renovações dos tempos, dos dias e dos meses —, ela está toda cercada e cheia da força poderosa da alegria do todo e do seu regozijo.
Purificar-se para enxergar o todo
(8) A pessoa precisa purificar-se e afastar-se da torpeza, para que o conceito do todo se desenhe belo na sua alma; e então terá a capacidade de apegar-se à totalidade da Comunidade de Israel.
(9) Quando há alguma coisa que não se ajusta ao pensamento geral de Israel — porque parece pequena demais para ele, limitada e estreita diante da medida da sua amplitude ideal —, devemos entender que há aqui uma falha da nossa parte, no pensamento geral: ele não foi bem iluminado em todo o seu grande facho e na sua luz clara, e por isso não consegue abarcar as coisas pequenas e distantes do seu círculo supremo. E quanto mais acrescentarmos luz santa e elevada, mais se eleva a clareza do pensamento, mais crescem os nossos ideais na sua aspiração, e mais entram, sob a sua bandeira, todas as coisas, até as menores das menores — e a vida eterna e a vida do instante se juntam numa só.
A voz que atravessa as gerações
(10) Quando a ligação com a Comunidade de Israel — na sua espiritualidade e na força da sua essência — chega a um grau digno, começa a nascer um reconhecimento interior agradável, na própria concretude da existência, que sente a voz do Senhor a passar através da Comunidade de Israel, numa voz poderosa: a voz que profere a Mishná e toda a Torá Oral, que flui sem cessar do tesouro da vida pura e imensa, cheia de esplendor e de santidade, da Torá Escrita — a palavra de D'us, vinda da voz de D'us.
Uma imagem notável da tradição como organismo vivo. A Torá Oral — a Mishná, o Talmud, toda a interpretação que atravessa os séculos — não é, para o Rav Kook, um acréscimo humano sobreposto ao texto: é a mesma "voz" que soou no Sinai, agora passando através do corpo vivo do povo. Quem se liga ao todo de Israel não estuda uma tradição morta; ouve uma voz que ainda fala, da Escrita à Oral, sem interrupção.
Uma alma que tudo abraça
(11) A nossa alma é grande, forte e poderosa; quebra muralhas de ferro, despedaça montes e colinas, é larga de uma largura sem fim — não pode contrair-se, tem de expandir-se. Sobre todos estes milhões de almas de Israel, em todos os seus graus, em todas as suas subidas e descidas, em todos os montes a que subiram e em todos os vales a que desceram; nos altos da cidade onde estão de cabeça erguida, e nos buracos onde se esconderam, sob o aperto do desprezo e da vergonha, do trabalho duro e da tristeza — sobre todos, sobre todos a nossa alma há de expandir-se; a todos abraçará, a todos dará vida e ânimo, a todos fará voltar ao lugar da casa da nossa vida.
Texto: Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook, Orot — "As Luzes de Israel" (Orot Yisrael), capítulo A Ligação com o Todo (Hitkashrut la-Klal). O original hebraico é de domínio público.
Tradução inédita ao português, feita a partir do hebraico e cotejada com a base de textos do Sefaria. Traduziram-se as onze meditações inteiras; buscou-se preservar o sentido, organizando o texto para a leitura. As citações remetem a Tehillim 68:35, Yirmiahu 50:20, Yeshayahu 66:10, Yeshayahu 30:26 e Yeshayahu 60:8. As notas e os títulos de seção são originais. Eventuais imprecisões são de nossa responsabilidade.