A primeira mishná do capítulo final do tratado estabelece o princípio que rege todo o restante do capítulo: a responsabilidade por abater ou oferecer fora do átrio do Templo aplica-se apenas àquilo que, em algum momento, seria apto a ser trazido à entrada da Tenda do Encontro. A vaca da purificação e o bode enviado, que nunca se destinam a essa entrada, ficam isentos mesmo quando tratados incorretamente fora do lugar que lhes é próprio.
A vaca da purificação que a queimou fora de sua gate, e também o bode enviado que o ofereceu fora, é isento, pois foi dito: e à entrada da Tenda do Encontro não o trouxe. — A mishná abre o capítulo final do tratado com dois casos que, à primeira vista, pareceriam violar a proibição de abater ou oferecer sacrifícios fora do átrio: a vaca vermelha, queimada fora de sua gate — a fossa em forma de lagar, no Monte das Oliveiras, onde ela deveria ser abatida e queimada —, e o bode enviado a Azazel, oferecido como sacrifício comum em vez de ser lançado do penhasco. Em ambos os casos, a mishná declara isenção, apoiada no verso que condiciona a responsabilidade a não ter trazido a oferenda à entrada da Tenda do Encontro.
Tudo o que não é apto para vir à entrada da Tenda do Encontro, não há responsabilidade sobre ele. — A mishná extrai do verso o princípio geral: a transgressão de abater ou oferecer fora do átrio pressupõe que o animal, em algum momento de seu processo, fosse apto a ser trazido à entrada da Tenda do Encontro para ali ser oferecido. Como a vaca da purificação nunca é trazida a essa entrada — sendo abatida e queimada fora do acampamento — e o bode enviado se destina precisamente a sair do domínio do Templo, nenhum dos dois preenche essa condição, e por isso ambos ficam isentos mesmo quando tratados de modo indevido.
Rambam explica que a "vaca da oferenda pelo pecado" é a vaca vermelha (para adumá), chamada assim porque a Torá diz sobre ela "é oferenda pelo pecado" — e suas leis detalhadas serão explicadas em tratado próprio. Sua lei é ser queimada sobre lenha arrumada em forma de lagar, no lugar onde é abatida, no Monte da Unção; se a queimou fora daquele lugar, é desqualificada. E esse lugar, para sua queima, equivale ao átrio do Templo para os demais sacrifícios. Como se poderia pensar que, se a queimou em outro lugar, seria responsável como quem oferece fora, a mishná nos informa que não é assim, pois está dito "e à entrada da Tenda do Encontro".
Bartenura explica que "a vaca da oferenda pelo pecado" é a vaca vermelha, assim chamada porque a Torá diz sobre ela "é oferenda pelo pecado". Sobre "fora de sua gate", esclarece que se fazia para ela uma pilha de lenha arrumada em forma de lagar, no lugar onde a abatiam no Monte da Unção, defronte à entrada do Santuário; se a abateu fora daquele lugar, é desqualificada — mas não é responsável por abater sacrifícios fora, pois o Misericordioso o isenta, como está escrito "e à entrada da Tenda do Encontro não o trouxe", e, já que o verso se preocupa em puni-lo por não tê-lo trazido, conclui-se que o verso fala apenas de quem se destinava a trazê-lo àquele lugar. Sobre "tudo o que não é apto a vir", explica que se trata do que não está destinado a ser oferecido.
Rashi observa que a Guemará precisa localizar exatamente onde ficava a gate da vaca vermelha, explicando que o termo deriva de "gat" (lagar), designando um lugar fundo; a versão correta do texto é "que a abateu fora de sua gate". Sobre a isenção, esclarece que não se aplica aqui a categoria de quem abate sacrifícios fora sem que houvesse um lugar de preceito para tal abate, pois o Misericordioso o isenta a partir de "e à entrada da Tenda do Encontro não o trouxe" — dito apenas sobre o que é apto para aquela entrada, sobre o qual recai a obrigação de trazê-lo ali; e, já que o verso se preocupa em puni-lo justamente por não tê-lo trazido, conclui-se que fala apenas de quem estava destinado a levá-lo até lá. Sobre "tudo o que não é apto a vir", explica que se refere ao que nunca está destinado a ser trazido — e a Guemará já questiona esse ponto quanto ao bode enviado, que ainda está destinado a vir ao Templo para o sorteio e a confissão antes de ser enviado ao deserto.