Uma cebola (de teruma) que se colocou dentro de lentilhas (de chulin, depois de cozidas): se estava inteira, é permitida (pois a cebola inteira não solta sabor, apenas absorve umidade, sem transferir gosto às lentilhas). Mas, se a cortou, depende de dar sabor (prova-se o guisado; se há nele sabor perceptível de cebola de teruma, é proibido aos que não são cohanim; se não há, permanece chulin comum). E todos os demais guisados, seja o tempero inteiro seja cortado, dependem de dar sabor (diferentemente da cebola, cujo caso próprio de estar inteira a isenta, os demais temperos — como alho e alho-poró — sempre exigem a prova de sabor, estejam inteiros ou cortados, pois soltam gosto com mais facilidade). Rabi Yehudá permite no caso do molho de peixe salgado (tzachaná, peixes pequenos macerados em salmoura), porque ela (a cebola de teruma colocada ali) serve apenas para remover o mau cheiro (e não para conferir sabor — por isso, mesmo que tecnicamente solte algo no molho, sua função ali é puramente higiênica, retirando o odor desagradável do peixe, e não seu gosto próprio; esta é opinião individual de Rabi Yehudá, que a halachá não segue).
Com esta mishná abre-se o Perek Yud, dedicado às leis de mistura entre teruma e chulin — o princípio de que a teruma proibida a estranhos permanece proibida quando misturada, exceto quando seu sabor se torna imperceptível no produto final.
Por que a cebola inteira escapa do critério de "dar sabor" enquanto os demais temperos não? A distinção física é o núcleo desta mishná: uma cebola inteira, mesmo cozida junto a lentilhas, tem sua casca e estrutura relativamente intactas, de modo que o líquido das lentilhas penetra nela (ela absorve) muito mais do que ela solta seu próprio suco para fora (ela não "dá"). Cortada, porém, a cebola expõe sua polpa e libera sabor com facilidade, exigindo a prova. Os "demais guisados" — como alho, alho-poró e outros temperos pungentes — têm textura e composição que permitem soltar sabor mesmo intactos, por isso sempre requerem a prova de noten taam, inteiros ou cortados. A permissão de Rabi Yehudá para a tzachaná reconhece que, ali, a intenção declarada de usar a cebola é puramente para neutralizar o mau cheiro do peixe — uma função que, mesmo que tecnicamente envolva alguma troca de sabor, a halachá trataria como funcionalmente irrelevante; ainda assim, a maioria dos sábios não aceitou esse raciocínio, e a lei segue o padrão geral de prova de sabor.
O Rambam codifica esta lei em Hilchot Terumot, no capítulo dedicado às misturas de teruma com chulin.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná, que abre o Perek Yud.
A lei é a mesma (vale simetricamente), seja quando as lentilhas são de teruma e a cebola de chulin, seja quando a cebola é de teruma e as lentilhas de chulin — com a condição de que se coloque a cebola inteira nas lentilhas depois de já cozida, ou que dela já tenham saído seus próprios sucos antes (isto é, ela já foi processada previamente); pois então ele apenas a macera junto, e a cebola não solta nada de sua força para as lentilhas, nem recebe nada da força das lentilhas. Mas se a cebola foi cozida junto com as lentilhas (desde o início do preparo), mesmo estando inteira, prova-se pelo critério de dar sabor.
E tzachaná é a decomposição e o mau cheiro (peixes macerados que desenvolvem odor forte), e é costume da cebola, quando cozida com algo decomposto, remover sua imundície e melhorar um pouco seu cheiro. E disse Rabi Yehudá que, quando uma cebola de teruma é cozida em um guisado malcheiroso, é permitido comer esse guisado, porque ele não colocou a cebola no guisado para lhe dar sabor de cebola, mas a colocou ali para remover sua imundície — e por isso não se prova pelo critério de dar sabor (a lógica de Rabi Yehudá inverte o critério padrão: já que a função pretendida da cebola era negativa — remover odor, não acrescentar gosto — mesmo que ela tecnicamente solte algo, isso não conta como "dar sabor" no sentido proibitivo). E a halachá não segue Rabi Yehudá.
"Uma cebola que se colocou dentro de lentilhas": e o mesmo vale para uma cebola de chulin que se colocou dentro de lentilhas de teruma (a regra funciona nos dois sentidos). E trata-se de um caso em que a colocou nas lentilhas depois de já cozida e depois de já terem saído dela seus sucos — pois então a cebola, estando inteira, não solta nas lentilhas nem absorve delas. Mas se a cebola foi cozida junto com as lentilhas, é óbvio que ela dá e absorve sabor mesmo estando inteira.
"Depende de dar sabor": que um cohen as prove — pois a ele é permitido tanto chulin quanto teruma. Se há nelas sabor de teruma, tudo é proibido aos estranhos; e se não, tudo permanece chulin como era.
"E todo demais guisado": como alho e alho-poró, e semelhantes a eles (temperos que sempre soltam sabor, mesmo inteiros).
"Permite no caso da tzachaná": se colocou cebola de teruma na tzachaná — que são peixes pequenos macerados em salmoura — retira-se a cebola e a tzachaná é permitida, contanto que a cebola esteja inteira, sem ter se desfeito nem se misturado com a tzachaná. Pois a cebola não é colocada ali senão para remover a imundície dos peixes, e não para lhes dar sabor. E a halachá não segue Rabi Yehudá (a maioria exige a prova de sabor mesmo neste caso, não aceitando a distinção de intenção proposta por ele).