A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Uma longa lista de dez combinações proibidas na separação de teruma — de produtos sem obrigação de teruma sobre produtos obrigados, do colhido sobre o preso à terra e vice-versa, do novo sobre o velho, e do produto de dentro da Terra de Israel sobre o de fora dela — todas invalidadas se, ainda assim, realizadas
Não se separa teruma do lekket (as espigas caídas durante a colheita, dom dos pobres), nem da shichechá (o feixe esquecido no campo, dom dos pobres), nem da peá (a quina do campo reservada aos pobres), nem do hefker (produto declarado sem dono) — sobre o produto próprio do doador, ainda sujeito à teruma; nem do primeiro dízimo do qual já foi retirada sua teruma (a teruma que o levita separa de seu próprio maasser antes de entregá-la ao cohen); nem do segundo dízimo (que deve ser consumido em Jerusalém) nem de consagração que foram resgatados (pagos com dinheiro equivalente para retirá-los de sua santidade original); nem do obrigado sobre o isento (produto sujeito ao dízimo sobre produto isento), nem do isento sobre o obrigado; nem do colhido sobre o preso à terra (produto já separado da terra sobre produto ainda ligado a ela), nem do preso à terra sobre o colhido; nem do novo sobre o velho (produto da safra deste ano sobre o da safra anterior), nem do velho sobre o novo; nem dos frutos da Terra de Israel sobre os frutos de fora da Terra, nem dos frutos de fora da Terra sobre os frutos da Terra. E se separaram, sua teruma não é teruma (em nenhum destes dez casos).
אֵין תּוֹרְמִין מִן הַלֶּקֶט, וּמִן הַשִּׁכְחָה, וּמִן הַפֵּאָה, וּמִן הַהֶפְקֵר, וְלֹא מִמַּעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְּרוּמָתוֹ, וְלֹא מִמַּעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְלֹא מִן הַחַיָּב עַל הַפָּטוּר, וְלֹא מִן הַפָּטוּר עַל הַחַיָּב, וְלֹא מִן הַתָּלוּשׁ עַל הַמְחֻבָּר, וְלֹא מִן הַמְחֻבָּר עַל הַתָּלוּשׁ, וְלֹא מִן הֶחָדָשׁ עַל הַיָּשָׁן, וְלֹא מִן הַיָּשָׁן עַל הֶחָדָשׁ, וְלֹא מִפֵּרוֹת הָאָרֶץ עַל פֵּרוֹת חוּצָה לָאָרֶץ, וְלֹא מִפֵּרוֹת חוּצָה לָאָרֶץ עַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ. וְאִם תָּרְמוּ, אֵין תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
Esta mishná reúne dez casos distintos, cada um ancorado num versículo próprio: os dons dos pobres (que não pertencem ao dono da terra), o produto já contemplado ou consagrado, o descompasso entre obrigado e isento, entre preso à terra e colhido, entre safras, e entre dentro e fora da Terra de Israel.
Devarim (Deuteronômio) 14:27-29
וְהַלֵּוִי אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לֹא תַעַזְבֶנּוּ, כִּי אֵין לוֹ חֵלֶק וְנַחֲלָה עִמָּךְ.
"E ao levita que está dentro de tuas portas não abandonarás, pois ele não tem parte nem herança contigo" (Devarim 14:27) — a base pela qual a tradição oral exige que a teruma venha de produto sobre o qual o próprio doador tem propriedade plena, excluindo os dons dos pobres e o hefker.
Bemidbar (Números) 18:26
כִּי אֶת מַעְשַׂר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָרִימוּ לַה' תְּרוּמָה נָתַתִּי לַלְוִיִּם.
"Pois o dízimo dos filhos de Israel, que eles oferecem ao Eterno como teruma, dei aos levitas" (Bemidbar 18:26) — a fonte da teruma que o próprio levita separa de seu dízimo, cujo status já cumprido não pode servir de base para nova teruma sobre outro produto.
Vayikrá (Levítico) 27:30
וְכָל מַעְשַׂר הָאָרֶץ מִזֶּרַע הָאָרֶץ מִפְּרִי הָעֵץ לַה' הוּא.
"E todo dízimo da terra, da semente da terra, do fruto da árvore, pertence ao Eterno" (Vayikrá 27:30) — o versículo do qual se deriva a exigência de que o dízimo (e por extensão a teruma) venha de produto da própria Terra de Israel, e não de produto estrangeiro.
Cada um dos dez pares proibidos nesta mishná deriva-se, em última análise, do mesmo princípio geral já visto em 1:4 — "como o grão da eira e como o produto pleno do lagar" (Bemidbar 18:27) — mas aplicado a diferentes tipos de descompasso entre o produto separado e o produto que se pretende cobrir. Lekket, shichechá, peá e hefker são excluídos porque, sendo dons dos pobres ou propriedade sem dono, não pertencem ao doador da forma exigida por "aquilo que tomareis deles" (Bemidbar 18:26, ver 1:1) — não há, sobre eles, a propriedade plena que a teruma pressupõe. O primeiro dízimo do qual já se retirou sua teruma, e o segundo dízimo e a consagração já resgatados, são excluídos porque já passaram por seu próprio processo de separação ou redenção, tornando-se um produto de "status distinto" do tevel comum que se pretende corrigir. Obrigado e isento, colhido e preso à terra, novo e velho, dentro e fora da Terra — todos remetem à mesma exigência de "produto completo sobre produto completo", cada um dentro de sua própria categoria (safra, território, momento de colheita), sem misturar categorias diferentes.
Halachot · הֲלָכוֹת
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, dividida em vários halachot que retomam cada um dos dez casos.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Terumot 5:11-12
אֵין תּוֹרְמִין מִפֵּרוֹת שָׁנָה זוֹ עַל פֵּרוֹת שָׁנָה שֶׁעָבְרָה. וְלֹא מִפֵּרוֹת שָׁנָה שֶׁעָבְרָה עַל פֵּרוֹת שָׁנָה זוֹ. וְאִם תָּרַם אֵינָהּ תְּרוּמָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יד כב) "שָׁנָה שָׁנָה"... אֵין תּוֹרְמִין פֵּרוֹת הָאָרֶץ עַל פֵּרוֹת חוּצָה לָאָרֶץ. וְלֹא מִפֵּרוֹת חוּצָה לָאָרֶץ עַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ... וְלֹא מִפֵּרוֹת שֶׁאֵינָן חַיָּבִין בִּתְרוּמָה כְּגוֹן לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה... וְאִם תָּרַם אֵינָהּ תְּרוּמָה:
Não se separa teruma dos frutos deste ano sobre os frutos do ano passado, nem dos frutos do ano passado sobre os frutos deste ano; e se separou, não é teruma, conforme se declara "ano por ano" (Devarim 14:22, que estabelece o dízimo — e por extensão a teruma — como algo calculado separadamente a cada ano)... Não se separa teruma dos frutos da Terra de Israel sobre os frutos de fora da Terra, nem dos frutos de fora da Terra sobre os frutos da Terra... nem dos frutos que não são obrigados em teruma, como o lekket, a shichechá e a peá (dons dos pobres)... e se separou, não é teruma.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Terumot 5:13
הַמַּפְרִישׁ תְּרוּמָה מִמַּעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְּרוּמָתוֹ. אוֹ מִמַּעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ עַל פֵּרוֹת אֲחֵרוֹת אֵין תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה:
Quem separa teruma do primeiro dízimo do qual ainda não foi retirada sua própria teruma (a teruma que o levita deve dar ao cohen), ou do segundo dízimo e da consagração ainda não resgatados, sobre outros frutos (pretendendo que essa separação cubra também o tevel de outro produto), sua teruma não é teruma.
O Rambam distribui os dez casos desta mishná por diferentes halachot de seu capítulo quinto, cada qual ancorada em sua própria fonte bíblica — mas mantendo a mesma conclusão para todos: em nenhum desses dez pares a teruma separada tem qualquer validade, diferentemente do caso de 1:4 (azeitonas sobre azeite), onde ao menos a opinião de Bet Shamai preservava alguma validade parcial.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Terumot 1:5
יָדוּעַ כִּי הַלֶּקֶט וְהַשִּׁכְחָה וְהַפֵּאָה שֶׁהוּא לָעֲנִיִּים וְאֵין לְבַעַל הַשָּׂדֶה בָּהֶם זְכוּת... אֲבָל הַהֶפְקֵר אוּלַי תִּהְיֶה הַסְּבָרָא שֶׁיִּהְיֶה מֻתָּר לוֹ לְהוֹצִיא מִמֶּנּוּ הַתְּרוּמָה הַחַיֶּבֶת לְמָמוֹנוֹ כֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְכוּת בַּהֶפְקֵר... אֲבָל הַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ אָמַר כִּי אֵין לוֹ חֵלֶק וְנַחֲלָה עִמָּךְ, וְאָמַר מִמַּה שֶּׁיֵּשׁ לְךָ וְאֵין לוֹ, יָצָא הֶפְקֵר שֶׁיָּדְךָ וְיָדוֹ שָׁוִין.
Sabe-se que o lekket, a shichechá e a peá, que pertencem aos pobres, e sobre os quais o dono do campo não tem propriedade, e por isso não separa a teruma devida a qualquer bem seu através de nenhum desses dons dos pobres, que são leis próprias dos pobres (e não parte do patrimônio do doador).
Mas quanto ao hefker, talvez se pudesse pensar que seria permitido extrair dele a teruma devida ao seu próprio patrimônio, já que ele tem direito sobre o hefker (por ser acessível a todos igualmente). Mas o Nome, bendito seja, disse: "pois ele o levita não tem parte nem herança contigo" (Devarim 14:27), e disse: "daquilo que tens e ele não tem" (implicando que o hefker está excluído), pois no hefker tua mão e a mão dele (do levita, ou de qualquer outra pessoa) são iguais (não há propriedade exclusiva de ninguém).
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Terumot 1:5
אֵין תּוֹרְמִין מִן הַלֶּקֶט מִן הַשִּׁכְחָה וּמִן הַפֵּאָה. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּרִי שֶׁל טֶבֶל אֵינוֹ יָכוֹל לְהַפְרִישׁ עָלָיו תְּרוּמָה מִלֶּקֶט וְשִׁכְחָה וּפֵאָה שֶׁבְּיָדוֹ, שֶׁאֵלּוּ מַתְּנוֹת עֲנִיִּים הֵן וְאֵינוֹ יָכוֹל לְתַקֵּן טִבְלוֹ בְּמַתְּנוֹת עֲנִיִּים... וְלֹא מִפֵּרוֹת הָאָרֶץ עַל פֵּרוֹת חוּצָה לָאָרֶץ. דִּכְתִיב (ויקרא כז) וְכָל מַעְשַׂר הָאָרֶץ מִזֶּרַע הָאָרֶץ, גָּלֵי קְרָא בְּמַעֲשֵׂר, וְהוּא הַדִּין לִתְרוּמָה.
"Não se separa teruma do lekket, da shichechá e da peá": quem tem uma pilha de tevel (grão ainda não decimado) não pode separar sobre ela teruma proveniente do lekket, shichechá ou peá que estão em sua mão (mesmo que os tenha coletado como qualquer pessoa pode), pois estes são dons dos pobres, e ele não pode corrigir seu tevel com dons dos pobres (que não são propriamente seus para esse fim).
"Nem dos frutos da Terra de Israel sobre os frutos de fora da Terra": pois está escrito (Vayikrá 27) "e todo dízimo da terra, da semente da terra" — o versículo revela isso quanto ao dízimo, e o mesmo se aplica à teruma (por analogia, já que ambos compartilham a exigência de vir da mesma origem territorial).
Massechet Terumot não possui Guemará no Talmud Bavli — como os demais tratados da Ordem de Zeraim (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.