O menor que ainda não trouxe dois pelos (sinal físico da puberdade): Rabi Yehudá diz, sua teruma é teruma (vale plenamente, mesmo antes de qualquer sinal de maturidade). Rabi Yossei diz: se ainda não chegou à idade dos votos (onat nedarim — a idade a partir da qual os votos de um menor são considerados válidos), sua teruma não é teruma; mas desde que chegou à idade dos votos, sua teruma é teruma (mesmo sem ainda ter atingido a maioridade plena, marcada pelos dois pelos).
Esta mishná debate os limites exatos da exclusão do "menor" (קָטָן) derivada de "de todo homem" em Shemot 25:2 (ver 1:1) — se ela se aplica enquanto ausente qualquer sinal de maturidade, ou apenas até a idade em que os votos do menor passam a ter validade segundo a tradição oral.
A "idade dos votos" (עוֹנַת נְדָרִים) não é fixada por um versículo explícito, mas por um critério tradicional aplicado à palavra "אִישׁ" ("homem") de Bemidbar 30:3: a tradição oral estabelece que, embora o menor não seja "homem" no sentido pleno da maioridade (marcada pelos dois pelos, halachicamente aos treze anos para o varão e doze para a mulher), a partir de uma idade um pouco anterior — doze anos e um dia para o varão, onze e um dia para a mulher — os sábios reconhecem nele discernimento suficiente para que seus votos comecem a ser examinados e, se pronunciados com entendimento, tenham validade. É exatamente esse patamar intermediário de discernimento que Rabi Yossei aplica também à teruma: um menor que já atingiu essa idade, mesmo sem sinais físicos de puberdade, já tem capacidade jurídica suficiente para que sua teruma seja válida. Rabi Yehudá, por sua vez, entende que a mesma capacidade já existe mesmo antes da onat nedarim, bastando que o menor tenha idade para compreender o ato — e por isso não exige a demora até doze anos.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — que decide a favor de Rabi Yossei, conforme a própria mishná já indica ao final.
O Rambam decide a halachá conforme Rabi Yossei — o menor que já atingiu a onat nedarim já tem teruma válida, mesmo antes da maioridade física plena — apoiando-se no princípio de que a mesma capacidade de discernimento que valida os votos de um menor nessa idade também valida sua separação de teruma.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"A idade dos votos" é o tempo a partir do qual os votos de uma pessoa têm validade: isto é, quando o varão tem doze anos e um dia, e a mulher tem onze anos e um dia (mesmo sem ainda terem chegado à maioridade plena). E a halachá segue Rabi Yossei.
"Rabi Yehudá diz: sua teruma é teruma": somente quando o fato já ocorreu (bediavad — não é permitido a princípio incentivá-lo a separar), pois Rabi Yehudá não aceita a derivação exegética "de todo homem — exclui o menor" (usada em 1:1 para excluir totalmente o menor; Rabi Yehudá lê essa exclusão apenas como referência a uma restrição inicial, não à invalidade).
"Se ainda não chegou à idade dos votos": o varão com doze anos e um dia, e a mulher com onze anos e um dia; e a partir dessa idade em diante, se separou, sua teruma é teruma. E a halachá segue Rabi Yossei.