Chegava ao postigo do norte. E havia dois postigos no portão grande, um no norte e um no sul. Naquele do sul, jamais entrou homem algum. E a seu respeito está explicado por Ezequiel: E disse-me o Senhor: Este portão ficará fechado, não se abrirá, e homem algum entrará por ele, porque o Senhor, Deus de Israel, entrou por ele; e ficará fechado. Tomava a chave e abria o postigo, entrava na câmara, e da câmara ao Santuário, até chegar ao portão grande. Chegando ao portão grande, removia a tranca e as fechaduras, e o abria. O que degolava não degolava até ouvir o som do portão grande sendo aberto.
O sacerdote chegava ao postigo norte do portão grande do Santuário. A mishná explica que havia dois postigos, um de cada lado do portão principal, mas apenas o do norte era utilizado: o do sul permanecia permanentemente fechado, conforme a visão profética de Ezequiel sobre o portão pelo qual a Presença Divina entrou e que, por isso, jamais tornaria a se abrir a um homem. Usando a chave que descia até a axila, o sacerdote abria a fechadura inferior do postigo norte, entrava na pequena câmara existente entre as duas espessuras da parede, e dali passava ao espaço interno do Santuário, caminhando até alcançar o portão grande pelo lado de dentro. Ali removia a tranca e as demais fechaduras, abrindo finalmente o grande portão. Esse momento marcava o início formal do serviço: o sacerdote encarregado da degolação do tamid aguardava, do lado de fora, ouvir o som do portão sendo aberto antes de proceder à degolação, coordenando assim o início do sacrifício com a abertura do Santuário.
Fez-me voltar pelo caminho do portão externo do Santuário, que dá para o oriente; e ele estava fechado. E disse-me o Senhor: Este portão ficará fechado, não se abrirá, e homem algum entrará por ele, porque o Senhor, Deus de Israel, entrou por ele; e ficará fechado.
Na visão de Ezequiel sobre o Templo futuro, o portão oriental externo permanece fechado porque a Presença Divina entrou por ele. A mishná aplica essa mesma lógica ao postigo sul do portão grande do Santuário no Segundo Templo: por associação com o caráter sagrado e definitivo daquela entrada, nenhum homem jamais o usava, reservando-se toda a passagem cotidiana ao postigo norte.
Rambam explica que se deve saber que a entrada do Santuário é chamada “portão grande”, e havia em seus dois lados dois pequenos postigos: um ao norte — que é a porta com as duas fechaduras já mencionadas — e, ao abri-la, o sacerdote entrava no espaço vazio existente entre as duas paredes, chamado “câmara”, como se explicará em Middot; depois entrava nesse espaço até a porta pela qual se entrava ao Santuário, como se desenhará em Middot; e, ao entrar no Santuário, abria o portão grande para a degolação do tamid.
Bartenura explica que “havia dois postigos no portão grande” refere-se ao portão do Santuário, que tinha portas no começo da espessura da parede — que tinha seis côvados de espessura — e outras portas no fim dessa espessura, do lado de dentro. Os dois postigos eram duas pequenas entradas, uma à direita do portão grande e uma à sua esquerda. Sobre o do sul, está escrito “ficará fechado, não se abrirá”; mas o postigo do norte se abria por meio de um buraco ao seu lado, pelo qual se metia a mão até a axila e se dobrava a mão por dentro, e por meio de outra fechadura que havia nele, aberta de imediato, sem esforço. Sobre “e abria o postigo”: entrava na câmara, que é uma única câmara aberta para o Santuário. Sobre “e da câmara ao Santuário”: caminhava pelo espaço vazio do Santuário até o portão grande, que ficava no fim da espessura da parede, por dentro, e o abria. Sobre “a tranca”: a barra que atravessa de uma ponta da porta à outra. Sobre “e as fechaduras”: os cadeados e as fechaduras.