Cascas de romã e sua flor (a flor que fica na coroa da romã), cascas de nozes e os caroços — têm elas shevi'it e seu dinheiro tem shevi'it. O tintureiro tinge para si mesmo (com esses materiais), mas não tinja por salário (cobrando de terceiros), pois não se faz comércio com frutos de shevi'it, nem com primogênitos (de animais puros), nem com terumot, nem com carcaças, nem com animais trefá (feridos de modo fatal), nem com répteis impuros, nem com animais rastejantes. E não se compre verduras do campo para vender no mercado (pois isso pareceria comércio comum); mas ele pode colher, e seu filho vende por ele (sem que isso pareça comércio). Se colheu para si e sobrou, é permitido vendê-las (mesmo ele próprio, pois não colheu com fim comercial).
A proibição de comércio com os frutos de shevi'it deriva da mesma frase que estabelece sua santidade: eles são dados "para comer", não para negociar.
"Para alimento" — e não para comércio: a Torá restringe o uso dos frutos de shevi'it ao consumo direto, excluindo qualquer exploração comercial deles. Os sábios entendem a expressão "lachem le-ochlá" ("para vós, para comer") como uma delimitação: os frutos de shevi'it foram dados "para comer", isto é, para o consumo pessoal e direto de quem os recebe, e não como mercadoria destinada ao lucro. Essa é a base da proibição, citada nesta mishná, de comercializar com frutos de shevi'it — assim como se proíbe o comércio com outras categorias de itens sagrados ou proibidos (primogênitos, terumot, carcaças). O tintureiro, portanto, pode usar cascas e caroços de shevi'it para tingir suas próprias roupas — um uso direto, permitido —, mas não pode transformar esse uso em uma prestação de serviço remunerada, pois isso equivaleria a monetizar o fruto sagrado.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam divide esta mishná em dois lugares de sua obra: a classificação das cascas e caroços quanto ao biur (que ele isenta, alinhando-se à opinião de que se conservam na terra) fica em Hilchot Shemitá veYovel 7:15, enquanto a lista de itens vedados ao comércio — frutos de shevi'it, primogênitos, terumot, carcaças, trefot, répteis impuros e animais rastejantes — é enunciada como princípio geral em Hilchot Shemitá veYovel 6:1, aplicando-se por igual a todas essas categorias que, por razões distintas, não devem ser objeto de lucro comercial.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Cascas de romã": conhecidas. "E sua flor": conhecida, chamada "galanar". "E os caroços": são os caroços.
E ainda que o dinheiro de shevi'it se sustente com elas (isto é, ele pode vendê-las e viver do dinheiro obtido), como ainda explicaremos, não é permitido a uma pessoa fazer delas comércio, a não ser que a venda se dê por acaso. Mas se o tintureiro se propôs a tingir por salário com as tinturas de shevi'it, isso não é permitido — ainda que receba aquele dinheiro e o coma sob a santidade de shevi'it.
E o que disse "e seu filho vende por ele" — é que, se o filho tomar do que o pai recolheu e o vender, não há transgressão nisso, mas aquele dinheiro é dinheiro de shevi'it. E ainda explicaremos a lei do dinheiro de shevi'it.
"E sua flor": a flor que fica sobre a coroa (da romã).
"E cascas de nozes": com todas estas se tinge.
"E os caroços": caroços de frutas, como os caroços das azeitonas, dos quais se extrai óleo, e os caroços de tâmaras, próprios para alimento de animal.
"Tinge para si mesmo": pois está escrito "para vós" — para todas as vossas necessidades.
"Pois não se faz comércio com frutos de shevi'it": e tingir por salário é comércio.
"Nem com primogênitos, nem com terumot": para que não os retenha consigo por muito tempo e chegue a um tropeço (transgressão). E especificamente com o primogênito vivo decretaram isso; mas abatido, é permitido vendê-lo mesmo por decreto rabínico, contanto que não o venda em açougue.
"Nem com carcaças nem com animais trefá": pois, já que a Misericordiosa escreveu "são impuros", por que precisaria dizer ainda "e vos serão impuros"? Para ensinar que um versículo se refere à proibição de comer, e outro à proibição de tirar proveito comercial.
"E não se compre": isto é, colher e vender no mercado, pois isso parece comércio. Mas quando seu filho vende por ele — quer dizer, em seu benefício —, ainda que ele mesmo tenha colhido para vendê-las, não parece comércio.
"Se colheu para si": colheu para si mesmo, para comer, e sobrou — é permitido vendê-las, mesmo ele próprio.