Quem diz "sobre mim está a obrigação de lenha" não deve dar menos de dois troncos; "incenso" não deve dar menos de um punhado; "ouro" não deve dar menos de um dinar de ouro; seis para doação voluntária. — Quando alguém faz um voto genérico de doar lenha, incenso ou ouro ao Templo, sem especificar quantidade, a lei fixa um mínimo obrigatório para cada caso: dois troncos de lenha do tamanho usado na pilha do altar, um punhado de incenso equivalente ao usado nas oferendas de farinha, ou um dinar de ouro cunhado.
A doação voluntária, o que faziam com ela? Compravam com ela holocaustos; a carne para o Nome, e as peles para os sacerdotes. — O dinheiro acumulado na caixa de "doação voluntária simples" era usado para comprar animais oferecidos inteiramente como holocausto — a carne consumida no altar em honra a Deus, e as peles entregues aos sacerdotes como seu direito.
Este é o drash que expôs Yehoyadá, o sumo sacerdote: "é culpa, é sem dúvida culpável, é culpa ao Senhor" — este é o princípio: tudo que vem por causa de pecado e por causa de culpa será usado para comprar holocaustos, a carne para o Nome e as peles para os sacerdotes. — Yehoyadá interpretou o versículo de Vayikra sobre a oferenda de asham, cuja formulação parece redundante, como ensinando um princípio geral: sempre que sobrar dinheiro originalmente destinado a oferendas de pecado ou de culpa, esse excedente deve ser usado para comprar holocaustos — dessa forma tanto o altar quanto os sacerdotes recebem sua parte.
Encontram-se assim dois versículos cumpridos: "culpa ao Senhor" e "culpa aos sacerdotes"; e diz: "o dinheiro de culpa e o dinheiro de pecados não se trarão à casa do Senhor, aos sacerdotes serão." — Dessa forma se resolve a aparente contradição entre os dois textos: a carne do holocausto comprado com o excedente pertence a Deus, mas as peles pertencem aos sacerdotes — cumprindo literalmente ambos os versículos, um sobre o Templo em geral e outro, do livro de Melachim, especificamente citado a respeito da era de Yehoyadá.
O versículo citado literalmente pela mishná é a base do drash homilético atribuído a Yehoyadá, o sumo sacerdote que serviu durante o reinado da rainha Atalyá e do jovem rei Yoash, no livro de Melachim. A formulação hebraica é notavelmente redundante — repete três vezes a raiz "אשם" (culpa) — e Yehoyadá lê essa repetição como um sinal de que o versículo não trata apenas do sacrifício de asham em si, mas estabelece um princípio mais amplo sobre o destino de qualquer dinheiro excedente ligado a pecado ou culpa. A mishná então cita o segundo versículo, de Melachim Bet 12:17, que descreve a reforma financeira do próprio Yehoyadá no Templo — determinando que o dinheiro de chatat e asham não entrasse no tesouro geral do Templo, mas fosse dos sacerdotes — completando assim o círculo entre a lei escrita, o drash homilético e sua aplicação histórica concreta pelo próprio sacerdote que a expôs.
"Não deve dar menos de dois troncos" — quem vota lenha sem especificar não deve dar menos de dois troncos, como os que se dispõem na pilha do altar, cuja medida era conhecida. E isso vale apenas para quem vota lenha genericamente; mas quem quiser trazer mesmo um único tronco por conta própria, sem voto, pode trazê-lo.
"Quem diz 'sobre mim está a lenha' etc.": como já se ensinou que havia ali um shofar em que era permitido a qualquer pessoa depositar o que quisesse, esclarece-se aqui que essa liberdade vale quando não se especificou algo determinado; mas se disse "sobre mim está lenha", não deve dar menos de dois troncos, cada um do comprimento de um côvado, com espessura proporcional ao comprimento por analogia. E do mesmo modo, se disse "sobre mim está incenso", não deve dar menos de um punhado. E se disse "sobre mim está ouro" — isto é, moeda determinada — não deve dar menos de um dinar de ouro.
"Culpa é; certamente é culpado perante o Senhor" — o início do versículo parece contradizer o final: "culpa é" sugere, por sua natureza e sua lei, que a oferenda é comida pelos sacerdotes; mas "culpa ao Senhor" sugere que é toda para Deus. E o sacerdote Yehoyadá expôs: tudo que vem por causa de pecado ou de culpa — seu excedente deve ser usado para comprar holocaustos, cuja carne é para Deus e cujas peles são para os sacerdotes; e assim os dois versículos se cumprem, cada um a seu modo.
Aqui termina o Perek Vav de Massechet Shekalim.