Vai-se ao limite — conforme a regra de Abba Shaul da mishná anterior, posicionar-se no fim da área permitida de caminhada ao anoitecer é permitido quando se trata de um preceito — para tratar dos assuntos de uma noiva — para investigar e providenciar aquilo que uma noiva necessita para seu casamento — e dos assuntos de um morto — e do mesmo modo para os preparativos fúnebres — para lhe trazer caixão e mortalhas — os dois itens essenciais para o sepultamento digno — um gentio que trouxe flautistas em Shabat — instrumentos de sopro cujo som costuma acompanhar o pranto e o luto — um israelita não pode lamentar-se com elas — mesmo depois que Shabat terminar, por multa (kenas): já que fica evidente que as flautas foram trazidas para uso do israelita, permitir seu uso imediato incentivaria pedir abertamente ao gentio que as trouxesse em Shabat — a menos que tenham vindo de um lugar próximo — isto é, exceto se soubermos com certeza que vieram de dentro do próprio limite da cidade, e não de fora dele — pois nesse caso não haveria transgressão do limite de Shabat por parte do gentio, e a preocupação da multa não se aplica — fizeram-lhe um caixão e cavaram-lhe uma sepultura — gentios que, por iniciativa própria, prepararam um caixão e uma cova — se foi para um israelita — ou seja, se o caixão foi feito genericamente, para uso de qualquer pessoa, ou para venda — será sepultado nele um israelita — pode-se usá-lo, pois não foi feito especificamente em transgressão de Shabat por causa de um israelita determinado — mas se foi por causa de um israelita — se ficou claro que o caixão e a sepultura foram preparados especificamente para aquele morto israelita — nunca mais será sepultado nele — por multa permanente, para que não se beneficie o israelita de uma melachá realizada em Shabat especificamente em seu favor.
O trabalho do gentio em benefício do israelita. A proibição de usar objetos preparados por um gentio em Shabat especificamente para um israelita decorre do princípio geral de que a Torá não proíbe apenas o trabalho do próprio israelita, mas também veda que ele se beneficie de um trabalho realizado por outrem em Shabat em seu favor — pois isso poderia incentivar, na prática, que israelitas contornassem a proibição por meio de intermediários gentios. Por isso os Sábios impuseram, nesses casos, o mesmo prazo de espera que se aplicaria se o próprio israelita tivesse feito o trabalho — e, no caso do caixão e da sepultura preparados especificamente para o morto, uma multa permanente, dado o caráter irreversível do sepultamento (Rambam, Hilchot Shabat 6:18-19).
Como o Rambam codifica, em Hilchot Shabat, as regras sobre objetos preparados por gentios em Shabat para o sepultamento de um israelita.
Os comentadores explicam a distinção entre um caixão feito genericamente e um feito especificamente para um israelita, e o motivo da multa permanente neste último caso.
"Vai-se ao limite para tratar dos assuntos de uma noiva etc." — lefakeach aqui significa perguntar e investigar. "Assuntos" é como "necessidades". "Caixão" é um caixão de madeira. "Mortalhas" são conhecidas — são as vestes com as quais se sepulta o morto. "Flautas" são instrumentos ocos que produzem um som conhecido por despertar o choro e o luto.
E o que disseram "de um lugar próximo" significa de dentro da própria cidade; mas se não estavam com ele na cidade, é proibido usá-las, por decreto — para que não se venha a pensar que vieram de fora do muro, que é domínio público. E disseram sobre o caixão e a sepultura: "se foi por causa de um israelita, nunca mais será sepultado nele" — por causa da divulgação do fato entre toda a população da cidade. E tudo aquilo que permitiram do que os gentios fizeram em Shabat não é permitido senão depois de se esperar, após a saída de Shabat, o tempo necessário para que fosse feito; e o mesmo se aplica a essas flautas, ainda que as tenhamos visto vir da própria cidade.
"Para tratar dos assuntos de uma noiva" — examinar e investigar as necessidades da noiva. "Flautas" — instrumentos musicais ocos cujo som desperta o choro. "Um israelita não pode lamentar-se com elas" — é uma multa, porque fica evidente que foram trazidas por causa do israelita.
"A menos que tenham vindo de um lugar próximo" — exceto se soubermos com clareza que vieram de um lugar dentro do limite, e não as trouxeram de fora do limite. "Caixão" — para si mesmo, para que um gentio seja sepultado nele, ou para vender.
"Um gentio que trouxe flautas em Shabat" — por causa de um israelita. "Um israelita não pode lamentar-se com elas" — nunca mais, e é uma multa, porque fica evidente que foram trazidas por sua causa, já que não é costume trazer flautas senão por causa de um morto.
"De um lugar próximo" — dentro do limite. "Fizeram-lhe um caixão" — por causa de um gentio, ou para vender.