1 Por três transgressões as mulheres morrem na hora do parto: por não serem cuidadosas com a nidá, com a chalá e com o acender da vela.
Esta breve Mishná encerra o bloco central sobre a vela de Shabat, situando-a entre as mitsvot pelas quais a mulher da casa é especialmente responsável.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. A obrigação de haver uma vela acesa na casa antes que entre o Shabat — decorrente da proibição de acender fogo depois — foi confiada pelos Sábios sobretudo à mulher, "pois ela é encontrada em casa e é quem se ocupa do trabalho doméstico" (Rambam, Hilchot Shabat 5:3). A Mishná a agrupa com duas outras mitsvot igualmente ligadas ao lar e à mulher: a separação da chalá da massa (Bamidbar 15:20) e a observância das leis de pureza familiar da nidá (Vaicrá 18:19). As três, sendo cumpridas ou negligenciadas em silêncio dentro de casa, tornam-se o índice espiritual pelo qual os Sábios avaliam o cuidado da mulher com sua casa — e por isso a hora do parto, momento de maior risco, é associada ao zelo (ou à falta dele) nessas três áreas.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — o dever da vela recai sobre toda a casa, com ênfase especial sobre a mulher.
O que os comentadores dizem sobre a associação entre as três mitsvot e o momento do parto. (O Rambam não comentou esta mishná em seu Perush.)
"Na hora do parto": na hora de perigo, o castigo está mais pronto a se manifestar.
"Com a chalá e com o acender da vela": porque são necessidades da casa, e como ela é quem está presente em casa, [essas mitsvot] dependem dela.
"Mishná: na hora do parto" — na Guemará se explica por que precisamente a hora do parto é o momento em que este risco se manifesta [pois é hora de julgamento, quando a vida da mulher está em jogo, e os méritos e faltas são pesados com maior rigor].