A quatro cúbitos do local — o despojar das vestes

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

A um cúbito mais próximo do local — agora a quatro cúbitos —, retiram-se as vestes do condenado. A mishná registra o debate entre Rabi Yehudá e os Sábios sobre a extensão da cobertura mínima mantida por modéstia, distinguindo entre o homem e a mulher.

Quando estava a quatro cúbitos do local do apedrejamento, despiam-lhe as roupas. Ao homem, cobrem-no pela frente; e à mulher, pela frente e por trás — palavras de Rabi Yehudá. E os Sábios dizem: o homem é apedrejado nu, mas a mulher não é apedrejada nua. — Um cúbito mais adiante no trajeto, já a quatro cúbitos do local exato da execução, as vestes do condenado eram removidas. Rabi Yehudá sustenta que, mesmo despido, mantinha-se uma cobertura mínima por modéstia — ao homem apenas pela frente, à mulher tanto pela frente quanto por trás. Os Sábios discordam nesse ponto: entendem que o homem é de fato apedrejado completamente nu, sem cobertura alguma, mas a mulher, por consideração à sua dignidade, não é apedrejada nua, mantendo-se vestida.

הָיָה רָחוֹק מִבֵּית הַסְּקִילָה אַרְבַּע אַמּוֹת, מַפְשִׁיטִין אוֹתוֹ אֶת בְּגָדָיו. הָאִישׁ, מְכַסִּין אוֹתוֹ מִלְּפָנָיו. וְהָאִשָּׁה, מִלְּפָנֶיהָ וּמֵאַחֲרֶיהָ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הָאִישׁ נִסְקָל עָרֹם וְאֵין הָאִשָּׁה נִסְקֶלֶת עֲרֻמָּה.

Fontes bíblicas · מְקוֹרוֹת

Vayikrá (Levítico) 24:14

וְרָגְמוּ אֹתוֹ כָּל הָעֵדָה

"E toda a congregação o apedrejará."

Bartenura observa que o texto diz apenas "e o apedrejarão" — a ele, e não também às suas vestes —, base pela qual se retiram as roupas do condenado antes da execução, mantendo-se apenas a cobertura mínima discutida entre Rabi Yehudá e os Sábios.

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Sanhedrin 6:3

הָיָה רָחוֹק מִבֵּית הַסְּקִילָה אַרְבַּע אַמּוֹת כו׳: יְכַסֶּה הָאִישׁ מִתַּחַת הַטַּבּוּר, וּמַה שֶּׁהֻצְרַךְ שֶׁיִּסָּקֵל עָרוֹם לְפִי שֶׁהוּא מְמַהֵר לָמוּת. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה.

Rambam precisa o local exato da cobertura mínima mantida no homem — abaixo do umbigo — e explica a razão prática para a regra dos Sábios, segundo a qual ele é apedrejado nu: a nudez apressa a morte, pois a pedra atinge o corpo sem o amortecimento das vestes, abreviando o sofrimento. E a halachá não segue Rabi Yehudá.

Bartenura · Sanhedrin 6:3

מַפְשִׁיטִין אֶת בְּגָדָיו. דִּכְתִיב (ויקרא כד) וְרָגְמוּ אֹתוֹ, וְלֹא כְסוּתוֹ: מְכַסִּין אוֹתוֹ מִלְּפָנָיו. פֶּרֶק אֶחָד, כְּלוֹמַר מְעַט מִמֶּנּוּ מִלְּפָנָיו. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה.

Bartenura extrai diretamente do versículo "e o apedrejarão" — não também sua veste — o fundamento para retirar as roupas do condenado. E explica a expressão "cobrem-no pela frente" como referindo-se a um único membro, isto é, a uma pequena porção do corpo coberta na parte da frente, e não a uma vestimenta completa. A halachá segue os Sábios, não Rabi Yehudá.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Rashi · רש״י

Sanhedrin 45a, s.v. פרק אחד

פֶּרֶק אֶחָד — כְּלוֹמַר מְעַט מִמֶּנּוּ מִלְּפָנָיו, וְיֵשׁ אוֹמְרִים פֶּרֶק חֲתִיכַת בֶּגֶד, וְלָשׁוֹן פֶּרֶק בִּתְרוַיְיהוּ לִישָׁנֵי טוֹרְנְצִי"ן.

Rashi explica a expressão empregada para a cobertura de Rabi Yehudá — "cobrem-no pela frente" — no sentido de uma pequena porção do corpo coberta na parte dianteira; e registra também uma segunda leitura, segundo a qual se trataria de um pedaço de pano cortado especificamente para esse fim. Em ambos os sentidos, nota Rashi, o termo hebraico usado tem a mesma raiz do termo empregado em língua estrangeira para um pedaço recortado.