Qual é a diferença entre o Pessach do Egito e o Pessach das gerações? O Pessach do Egito, sua aquisição era a partir do dez do mês, e exigia aspersão com um molho de hissopo sobre a verga e as duas ombreiras, e era comido às pressas numa só noite. — No Egito, cada família teve de separar seu cordeiro já no dez de Nissan, guardando-o quatro dias antes do abate; o sangue do animal, colhido numa bacia, era aspergido com um molho de ramos de hissopo sobre a verga e as duas ombreiras da porta de cada casa, como sinal para o Anjo da Morte; e toda a carne tinha de ser comida naquela mesma noite, às pressas, prontos para a partida iminente.
E o Pessach das gerações vigora por todos os sete dias. — Já o Pessach celebrado a cada ano nas gerações seguintes ao êxodo não exige nem a separação antecipada de quatro dias, nem a aspersão do sangue nos batentes das portas — rituais ligados especificamente àquela noite histórica —, mas em compensação estende por todos os sete dias da festa a proibição de possuir e comer chametz, que no Egito vigorou apenas durante aquela noite e o dia seguinte, até a saída do povo.
É deste conjunto de versículos, exclusivo da narrativa do êxodo, que a mishná extrai cada um dos três requisitos únicos do Pessach do Egito. A ordem de separar o cordeiro “no dez deste mês” é a fonte da aquisição antecipada; a instrução de tomar “um molho de hissopo” e tocar com ele “a verga e as duas ombreiras” é a fonte da aspersão nos batentes; e o contexto geral do capítulo — a pressa da partida iminente relatada logo em seguida — é a fonte de que aquele Pessach específico fosse comido às pressas numa única noite. Nenhum desses três elementos se repete nas instruções bíblicas para o Pessach das gerações futuras, o que confirma que eram exigências ligadas especificamente àquela noite histórica.
Bartenura completa o texto da mishná, que está resumido, explicando que a diferença final não é apenas quanto ao Pessach em si, mas quanto à duração da proibição de chametz — um dia no Egito, sete dias nas gerações.
“Numa só noite; e o Pessach das gerações vigora por todos os sete dias” — a mishná está incompleta, e ensina assim: “e é comido às pressas numa só noite”, e a proibição de chametz vigora só naquele dia; “e o Pessach das gerações”, sua proibição de chametz vigora por todos os sete dias. Pois quanto ao Pessach do Egito está escrito “e não se comerá chametz neste dia em que saís” — lê-se nisso: “e não se comerá chametz neste dia em que saís” apenas, isto é, só naquele dia específico da saída, e não por sete dias inteiros.
Rashi, na Guemará, situa brevemente cada uma das três cláusulas iniciais da mishná — a aquisição antecipada, a aspersão do sangue, e a comida apressada — remetendo ao restante da discussão talmúdica.
“Mishná: sua aquisição a partir do dez” — dizendo isto em nome do Pessach, como está escrito “no dez deste mês” etc.
“E exigia aspersão com um molho de hissopo” — assim se lê o texto.
“Numa só noite” — explica-se na Guemará.