Qual é a diferença entre o primeiro Pessach e o segundo? O primeiro é proibido em não se ver e não se achar; e o segundo, há chametz e matzá juntos com ele em casa. — No primeiro Pessach, que cai dentro da própria festa de sete dias, vigoram as proibições bíblicas plenas de “não se verá” e “não se achará” chametz na posse de um judeu; já no Pessach Sheni, um dia comum de Iyar sem qualquer das leis de Pessach propriamente ditas, a pessoa pode perfeitamente ter chametz e matzá lado a lado em sua própria casa, sem transgredir nada.
O primeiro exige Hallel em sua comida; e o segundo não exige Hallel em sua comida. — Como o primeiro Pessach é comido na noite santificada da própria festa, a noite do Seder, exige-se a recitação do Hallel enquanto se come sua carne; o Pessach Sheni, comido numa noite comum sem santidade festiva, não carrega essa obrigação adicional.
Mas ambos exigem Hallel em seu preparo, e são comidos assados sobre matzot e ervas amargas, e afastam o Shabat. — Apesar dessas diferenças, tanto o primeiro quanto o segundo Pessach se equiparam em tudo que diz respeito ao próprio korban: exige-se a recitação do Hallel pela congregação no momento do abate no Templo — independentemente da santidade do dia —, ambos são comidos assados e acompanhados de matzá e maror, e o abate de ambos afasta as proibições de Shabat quando o catorze cai nesse dia.
É da expressão final, "conforme todo o estatuto do Pessach o farão", que a Guemará deriva exatamente quais mandamentos do primeiro Pessach se estendem ao segundo, e quais não. Como o próprio versículo já especifica separadamente "sobre matzot e ervas amargas o comerão", "não deixarão dele até a manhã" e "osso nele não quebrarão" — todas leis que dizem respeito ao próprio corpo do korban —, a expressão geral "conforme todo o estatuto do Pessach" é lida como restrita a esse mesmo tipo de mandamento: os ritos de preparo e consumo do animal em si, como o abate afastando o Shabat e a recitação do Hallel em sua feitura. Já as leis que dizem respeito ao dia da festa em geral — a proibição de chametz, presente em outro lugar da Torá — não se incluem nessa expressão, e por isso não se estendem ao Pessach Sheni.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica a técnica exegética por trás de toda a mishná: por que a expressão "conforme todo o estatuto do Pessach" acaba sendo lida de forma restrita, e não ampliada.
Qual é a diferença entre o primeiro Pessach e o segundo etc. Disse o Nome, quanto ao Pessach Sheni: "conforme todo o estatuto do Pessach o farão." Se o versículo não tivesse acrescentado mais nada, a pessoa seria obrigada no segundo tanto quanto é obrigada no primeiro. Mas por ter dito depois "sobre matzot e ervas amargas o comerão", restringiu a eliminação do fermento; e ao dizer "não deixarão dele até a manhã", restringiu "não se verá e não se achará"; e ao dizer "osso nele não quebrarão", restringiu "não abaterás sobre chametz o sangue do meu sacrifício". Pois não precisaria de todas essas explicações, já que dizer "conforme todo o estatuto do Pessach" bastaria para todas elas; e o fato de tê-las repetido todas não é senão para completar o sentido, como se dissesse: o estatuto do Pessach a que ficaste obrigado não é senão este apenas, "sobre matzot e ervas amargas o comerão". E sobre casos semelhantes disseram: não há ampliação após ampliação senão para restringir.
Bartenura detalha a base bíblica de cada uma das diferenças e semelhanças listadas; Rashi, na Guemará, remete à derivação completa do princípio.
"E o segundo, chametz e matzá juntos com ele em casa" — pois está escrito "conforme todo o estatuto do Pessach o farão", o que indica: os mandamentos que dizem respeito ao próprio corpo do korban, como comê-lo assado e sobre matzá e ervas amargas, fazem-se conforme todo o estatuto do Pessach; mas os mandamentos sobre seu corpo que vêm de outro lugar, como eliminar o fermento e não abater sobre chametz, não se fazem conforme todo o estatuto do Pessach.
"O primeiro exige Hallel em sua comida etc." — pois está escrito "o cântico será para vós como na noite em que se santifica a festa": a noite santificada para a festa, que é o primeiro Pessach, exige Hallel; e a que não é santificada para a festa não exige Hallel.
"Mas ambos exigem Hallel em seu preparo" — pois o versículo restringiu o cântico apenas quanto à noite, mas não restringiu quanto ao dia.
"Mishná: matzá e chametz há para ele em casa" — na Guemará se deriva daí o fundamento de toda a mishná.