Lugar onde costumavam realizar trabalho nas vésperas de Pessach até o meio-dia, realizam. Lugar onde costumavam não realizar, não realizam. — A véspera de quatorze de Nissan não é, por lei bíblica, um dia de descanso obrigatório; apenas a partir do meio-dia recai sobre ela uma restrição rabínica de trabalho, por ser a hora do sacrifício do korban Pessach. Antes do meio-dia, portanto, a permissão ou proibição de trabalhar depende inteiramente do costume estabelecido em cada localidade: onde a prática consolidada é trabalhar, trabalha-se; onde a prática consolidada é abster-se, abstém-se.
Aquele que vai de um lugar onde realizam para um lugar onde não realizam, ou de um lugar onde não realizam para um lugar onde realizam, impõem sobre ele os rigores do lugar de onde saiu e os rigores do lugar para onde foi. — Não basta seguir apenas o costume do destino, nem apenas o de origem: o viajante deve observar a regra mais restritiva de cada um dos dois lugares. Se veio de um lugar que trabalha para um que não trabalha, ele mesmo não trabalha, pois essa é a restrição do destino; e se veio de um lugar que não trabalha para um que trabalha, ainda assim ele não trabalha, pois essa era a restrição do lugar de onde saiu.
E que a pessoa não mude, por causa da discórdia. — O motivo de impor sobre o viajante os rigores de ambos os lugares não é apenas técnico: é evitar que sua conduta pareça um sinal de desacordo com a prática da comunidade em que se encontra. Se alguém trabalhasse abertamente num lugar onde o costume é não trabalhar, ou se recusasse a trabalhar num lugar onde o costume é trabalhar, poderia parecer que está contestando a prática local — e disso poderia surgir discórdia entre os moradores.
O verbo "lo titgodedu" — não vos façais em grupos separados — é lido pelos Sábios não apenas como proibição de automutilação em luto, mas como base para o princípio de que não se deve criar, dentro de um mesmo lugar de Torá, práticas divergentes que pareçam duas facções distintas. É esse o princípio que a mishná aplica ao viajante: ele não deve exibir publicamente um comportamento que destoe do costume do lugar em que se encontra, "por causa da discórdia" — para que a comunidade não pareça dividida em bandos que seguem leis diferentes.
O Rambam codifica esta mishná quase literalmente, especificando que o rigor recai sobre quem viaja rumo a um lugar habitado — mas não sobre quem simplesmente atravessa um deserto sem comunidade fixa.
É proibido realizar trabalho nas vésperas de festas a partir do meio da tarde, como nas vésperas de shabat. Por isso, o dia quatorze de Nissan é proibido em trabalho por decreto dos escribas, como o dias intermediários da festa. E não é proibido senão a partir do meio-dia em diante. Aquele que vai de um lugar onde realizam para um lugar onde não realizam não trabalha no povoado, por causa da discórdia, mas trabalha no deserto. E aquele que vai de um lugar onde não realizam para um lugar onde realizam, não trabalha.
Rambam explica por que o rigor recai especificamente sobre não trabalhar, não sobre trabalhar; Bartenura detalha a razão prática de cada costume e limita a regra a quem pretende retornar ao seu lugar de origem; Rashi, na Guemará, situa a mishná na discussão sobre a natureza do decreto rabínico do meio-dia.
"Lugar onde costumavam realizar trabalho nas vésperas de Pessach, etc.": segundo o que disseram, "impõem sobre ele os rigores do lugar de onde saiu", isso ensina que, quando foi de um lugar onde não realizam para um lugar onde realizam, não realiza. Estabeleceu e disse que essa regra não se aplica, e o princípio é "que a pessoa não mude, por causa da discórdia".
E o que obrigou a torná-lo proibido de trabalhar num lugar onde trabalham é que isso não parece uma mudança da qual venha discórdia; mas a mudança é se ele trabalhar num lugar onde não trabalham, ou fizer algo diferente de seus atos, ou protestar contra eles — mas a inatividade não gera discórdia.
"Onde costumavam até o meio-dia" — até a metade do dia. "Que não realizar" — para que não fique ocupado com trabalho e esqueça a eliminação do chametz, o abate do sacrifício de Pessach e o preparo da matsá de mitsvá.
"E que a pessoa não mude" — assim quer dizer: aquele que vai de um lugar onde não realizam para um lugar onde realizam, impõem sobre ele os rigores do lugar de onde saiu, e não trabalha, pois o princípio de que a pessoa não mude o costume da cidade é apenas por causa da discórdia, e aqui não há discórdia.
E o que ensinamos, "impõem sobre ele os rigores do lugar de onde saiu", isso vale apenas quando sua intenção é voltar ao seu lugar de origem; mas se não tem intenção de voltar, segue o costume das pessoas do lugar para onde foi, seja para leniência, seja para rigor.
"Até o meio-dia" — a metade do dia. "Que não realizar" — para que não fique ocupado com trabalho e esqueça a eliminação do chametz, o abate do sacrifício de Pessach e o preparo da matsá para a necessidade da noite, pois é mitsvá esforçar-se enquanto ainda é dia, para reclinar-se rapidamente à noite.
"E que a pessoa não mude" — na Guemará se pergunta: de um lugar onde não realizam para um lugar onde realizam, também ali "que não mude" e não realize — mas não dissemos que impõem sobre ele os rigores do lugar de onde saiu? A Guemará resolve a aparente contradição distinguindo entre a proibição de trabalhar (regra fixa, independente de discórdia) e a permissão de trabalhar (que cede diante do risco de parecer dissidência).