Um gentio que emprestou a um israelita sobre seu chametz, depois de Pessach é permitido em usufruto. E um israelita que emprestou a um gentio sobre seu chametz, depois de Pessach é proibido em usufruto. — Quando um israelita empenha seu próprio chametz a um gentio como garantia de um empréstimo, e as condições do penhor são tais que a posse do objeto se transfere efetivamente ao credor, revela-se retroativamente que, durante toda a festa, o chametz esteve na posse do gentio; por isso, depois de Pessach, é permitido usufruir dele. Já quando é o israelita quem recebe chametz de um gentio como penhor, revela-se que, durante a festa, o chametz esteve, de fato, na posse do israelita; por isso permanece proibido depois da festa, como qualquer chametz que pertenceu a um israelita durante Pessach.
Chametz sobre o qual caiu um desabamento, eis que é como eliminado. Rabán Shimon ben Gamliel diz: tudo que o cão não consegue farejar atrás dele. — Se, antes do horário de proibição, um desabamento de escombros ou terra cobriu um chametz de tal modo que ele se tornou inacessível, considera-se que essa cobertura equivale a sua eliminação, embora o dono ainda deva anular seu direito sobre ele em seu coração, pois no futuro os escombros podem ser removidos. Rabán Shimon ben Gamliel especifica a medida da cobertura exigida: basta que o chametz esteja soterrado a uma profundidade tal que nem mesmo um cão, com seu faro apurado, consiga localizá-lo.
A base da regra sobre penhores está no princípio, discutido na Guemará a partir das leis do penhor na Torá, de que "quem recebe um penhor o adquire" para efeitos de responsabilidade sobre ele. Se aquele que detém o penhor é responsável por ele como se fosse seu — obrigado mesmo por acidentes que o destruam, diferentemente de um simples depositário —, isso revela que, para muitos propósitos, o objeto penhorado já se considera pertencente a quem o detém em garantia. Por essa lógica, a mishná decide que a posse efetiva do chametz, durante Pessach, segue a mão de quem o retém como penhor — e não a de seu proprietário original —, determinando assim se ele fica permitido ou proibido depois da festa.
O Rambam explica que a regra do penhor depende de uma condição explícita de aquisição antecipada, e detalha a medida de soterramento segundo Rabán Shimon ben Gamliel, cuja opinião é aceita como halachá.
O chametz de um israelita que foi penhorado a um gentio: se ele estipulou com o gentio que, se não trouxer o pagamento até tal dia, o penhor se adquire desde já, este chametz está em posse do gentio, e é permitido. E o chametz sobre o qual caiu um desabamento, de modo que o cão não consegue farejá-lo, basta que o anule em seu coração.
Rambam esclarece a condição exigida para que o penhor mude de posse; Bartenura explica por que ainda é necessário anular o chametz soterrado, apesar de já ser "como eliminado"; Rashi, na Guemará, explora o princípio de que quem recebe o penhor o adquire para todos os efeitos.
"Um gentio que emprestou a um israelita sobre seu chametz, etc.; chametz sobre o qual caiu um desabamento, eis que é como eliminado, etc.": em ambos os casos, a condição é que se diga: "se eu não trouxer o dinheiro até tal dia, adquire o penhor desde já"; mas se não disse isso, o chametz continua considerado em posse de seu dono, e não em posse daquele a quem foi empenhado.
E "tudo que o cão não consegue farejar atrás dele" é quando há sobre ele uma altura de três palmos, sendo ainda necessário que o dono o anule em seu coração; e Rabán Shimon ben Gamliel não veio discordar da primeira opinião, mas apenas esclarecer como se define o caso do desabamento.
"Eis que é como eliminado" — e ainda assim precisa anulá-lo em seu coração, pois pode ser que alguém remova os escombros durante o Chol HaMoed, e o chametz seria então descoberto, o que faria seu dono transgredir a proibição, caso não o tivesse anulado antes.
"Tudo que o cão não consegue farejar atrás dele" — e qual é a medida do faro do cão? Três palmos de profundidade.
"Adquire o penhor" — durante todo o período do empréstimo, o penhor está adquirido a quem o recebeu; e se sofrer um dano acidental, o credor é responsável por ele, pois não está na condição de um simples depositário gratuito ou remunerado, que ficam isentos em caso de acidente — ao contrário, o penhor está inteiramente sob sua posse, e sob sua responsabilidade de guarda.
"E te será por caridade" — este versículo é dito a respeito da devolução do penhor: se dizes que quem recebe o penhor o adquire, há verdadeiramente um ato de caridade quando o devedor dorme com a própria roupa que este credor lhe emprestou de volta — algo que já lhe pertencia por aquisição, e ainda assim lhe é devolvido por bondade.