Aquele que compra um campo na Síria, contíguo à Terra de Israel: se pode entrar nele em pureza, é puro, e é obrigado em dízimos e no ano sabático. E se não pode entrar nele em pureza, é impuro, e é obrigado em dízimos e no ano sabático. As moradas dos povos são impuras. Quanto tempo se deve permanecer nelas para que seja necessária a verificação? Quarenta dias, ainda que não haja com ele uma mulher. E se havia um servo ou uma mulher que a vigiavam, não é necessária a verificação.
O Rambam explica que a Síria é a terra conquistada por David além da Terra de Israel propriamente dita — Aram Naharaim e Aram Tzová — que, em muitas de suas leis, não é tratada como a Terra de Israel nem como o exterior da Terra; a Tosefta enumera três aspectos em que a Síria se equipara à Terra de Israel e três em que se equipara ao exterior. Um campo comprado na Síria é puro se está ligado à Terra de Israel sem que uma faixa de terra impura ou de terra dos povos os separe — mesmo a largura de um único sulco, como precisa Raban Shimon ben Gamliel na Tosefta —, e nesse caso ele fica obrigado nos dízimos e no ano sabático como a própria Terra de Israel. Quanto às moradas dos povos: o Rambam explica que o fundamento deste decreto não é a impureza de habitação em si, mas o temor de que a mulher do não-judeu tenha abortado e enterrado o feto naquela morada — e um feto não é considerado como tal antes de quarenta dias de formação, como se explica em Keritot (capítulo 1). Por isso, mesmo sem mulher presente, exige-se verificação após quarenta dias de permanência, pois os povos são licenciosos em matéria de relações e trazem mulheres às suas casas à noite; mas, se um servo ou uma mulher judeus vigiavam o local para que ali não se enterrasse coisa alguma, não há necessidade de verificação.
A Síria é a terra que David conquistou além da Terra de Israel, e é Damasco e seus arredores; e já se explicou no capítulo seis (mishná onze) do tratado Demai que ela não é como a Terra de Israel em todas as suas leis, nem como o exterior da Terra, e explicamos ali a causa disso. Na Tosefta de Kelim (capítulo 1): em três coisas a Síria se equipara à Terra de Israel, e em três coisas se equipara ao exterior da Terra: sua terra é impura como o exterior da Terra; quem traz um documento de divórcio da Síria é como quem o traz do exterior da Terra; quem vende seu servo para a Síria é como quem o vende para o exterior da Terra. E em três coisas é como a Terra de Israel: quem compra na Síria é como quem compra em Parvod, em Jerusalém, e é obrigado em dízimos e no ano sabático; e se pode entrar nele em pureza, é puro. E já se repetiu duas vezes, em Zeraim, que quem tem uma propriedade apenas na Síria é obrigado a dela retirar — isto é, do que ali cresce — o dízimo, e este é o sentido de “como quem compra em Parvod, em Jerusalém”, como explicamos ao final de Chalá.
E o sentido de “entrar nele em pureza” é que esteja ligado à Terra de Israel, fronteira com fronteira, sem que outra terra os separe, nem lugar impuro. E na Tosefta: quanto deve estar próximo para que se possa entrar nele em pureza? Rabi Shimon ben Gamliel diz: um sulco os separa — ou seja, ainda que houvesse entre eles terra dos povos ou terra impura, como um cemitério, semelhante à largura de um único sulco, que é um palmo, isto já o separaria, e não seria puro como a Terra de Israel.
E “as moradas dos idólatras”: isto é, quando permaneceram num lugar da Terra de Israel, ainda que não houvesse com ele uma mulher que morasse com ele, são impuras — decreto por causa da morada em que há mulher — pois não nos voltamos apenas para a impureza de habitação, mas apenas para a impureza de morto; e, quando havia com ele uma mulher, dizemos: talvez tenha engravidado e abortado, e enterrado o feto neste lugar, e não há feto em menos de quarenta dias, como já explicamos em Keritot (capítulo 1). Mas se não havia com ele mulher, por dedução se conclui que não é necessária verificação; e isto se aplica quando não havia ali quem o vigiasse; mas se havia ali quem o vigiasse, para que ali não se enterrasse coisa alguma, não é necessária verificação.
Sobre “aquele que compra um campo na Síria”: Aram Naharaim e Aram Tzová, que David conquistou; sua terra é impura como o exterior da Terra, e é obrigado em dízimos e no ano sabático como a Terra de Israel.
Sobre “se pode entrar nele em pureza”: que a terra dos povos não separa entre aquele campo comprado e a Terra de Israel.
Sobre “é puro”: aquele campo. E mesmo sobre seu próprio torrão não decretaram, já que é de Israel — e por isso a mishná ensina “aquele que compra um campo”. Mas se havia a largura de um palmo de terra dos povos ou de um cemitério separando entre a Terra de Israel e o campo comprado na Síria — de modo que agora não se pode entrar nele em pureza — a terra desse campo é impura como o exterior da Terra.
Sobre “as moradas dos povos”: que estão na Terra de Israel.
Sobre “são impuras”: pois enterram seus abortos em suas casas.
Sobre “quarenta dias”: a medida da formação do feto.
Sobre “ainda que não haja com ele uma mulher”: pois os não-judeus são licenciosos em relações proibidas, e trazem mulheres às suas casas de noite.
Sobre “um servo”: de um israelita.
Sobre “ou uma mulher”: israelita.
Sobre “vigiam”: a morada dos não-judeus, para que ali não enterrem nada.