O pátio do túmulo: aquele que fica em pé dentro dele é puro, contanto que haja nele quatro côvados, segundo as palavras da Casa de Shamai. A Casa de Hilel diz: quatro palmos. Uma viga que foi feita gólel para um túmulo, quer esteja em pé, quer esteja deitada de lado, não é impuro senão o que está em frente à abertura. Se fez sua extremidade gólel para um túmulo, não é impuro senão até quatro palmos. E quando ela está para ser cortada, Rabi Yehudá diz: toda ela está ligada.
O Rambam descreve o “pátio do túmulo” como um pátio coberto, ao qual dá para a abertura das câmaras onde estão os túmulos; quem nele está em pé é puro, pois, faltando quatro côvados, ele estaria demasiado próximo da boca da câmara. O Bartenura acrescenta que, havendo apenas três câmaras em três lados e o quarto lado aberto para o ar livre, quem entra é puro mesmo muito próximo da abertura, contanto que não toque no umbral — e que esta regra vale apenas para o pátio de túmulo com divisória definida, ao passo que um morto comum ocupa quatro côvados inteiros para efeito de impureza. Sobre a viga usada como gólel: o Rambam explica que, mantida em pé sobre a boca do túmulo com quatro palmos de altura, ela só torna impuro quem a toca por causa do gólel se houver a intenção de cortar o excedente além dos quatro palmos — mas Rabi Yehudá discorda, considerando toda a viga ligada ao túmulo enquanto não for de fato cortada, opinião que a lei não segue.
Já se esclareceu que este pátio é coberto, e a abertura das câmaras em que estão os túmulos dá para esse pátio, sendo ele o que se chama “pátio do túmulo”. Aquele que fica em pé nele é puro, pois, se houvesse nele menos de quatro côvados por quatro côvados, ele estaria então próximo demais da boca da câmara, e se tornaria impuro. Segundo a opinião da Casa de Hilel, ele é puro contanto que haja no pátio quatro por quatro. E, se este pátio estava descoberto, aquele que entra nele é puro de qualquer maneira, a menos que toque na abertura da câmara; e na Tosefta: quando ele está aberto para o ar livre, mesmo que esteja afastado do umbral por qualquer distância, aquele que entra nele é puro, contanto que não toque no umbral. E disseram “não é impuro senão em frente à abertura” — quer dizer, a abertura do túmulo.
Disse ainda que, se colocou a viga em pé sobre a boca do túmulo, e a pôs em frente a ela, tendo quatro palmos de altura, torna-se impuro apenas por causa do gólel, contanto que tenha a intenção de cortar o que exceder quatro palmos; e Rabi Yehudá diz que mesmo toda ela é gólel. Sobre “lagod”: cortar, de “gódu ilaná” (Daniel 4:11). E a lei não é conforme Rabi Yehudá.
Sobre “o pátio do túmulo”: um pátio cercado, em seus quatro lados, por quatro câmaras de túmulos.
Sobre “é puro contanto que haja nele quatro côvados”: enquanto houver nele quatro côvados, é puro aquele que nele está em pé; mas, sendo menor que quatro côvados, é impuro aquele que nele está em pé. E, se ali há apenas três câmaras em três lados, e o quarto lado do pátio está aberto para o ar do mundo, mesmo que não esteja afastado da abertura da câmara senão qualquer distância, é puro, contanto que não toque no umbral da abertura da câmara. E isto se aplica ao pátio do túmulo, cuja divisória está definida; mas um morto comum ocupa quatro côvados para a impureza.
Sobre “gólel para um túmulo”: cobertura sobre a abertura do túmulo.
Sobre “senão em frente à abertura”: do túmulo. E aquele que toca na extremidade posta fora do túmulo é puro.
Sobre “se fez sua extremidade gólel para um túmulo”: e ela fica em pé sobre o túmulo como uma árvore; aquele que a toca dentro de quatro palmos próximos ao túmulo é impuro por causa do gólel, e de quatro palmos para cima é puro.
Sobre “quando ela está para ser cortada”: ainda que ainda não a tenha cortado — “lagod”, como em “gódu ilaná” (Daniel 4).
Sobre “toda ela está ligada”: enquanto não a cortou, ainda que esteja para cortá-la. E a lei não é conforme Rabi Yehudá.