Se a dividiu a partir do chão: havendo impureza na divisória, os utensílios que estão na casa são impuros. Havendo impureza na casa, os utensílios que estão sob a divisória: se há em seu lugar um palmo por um palmo na altura de um palmo, são puros; e se não, são impuros, pois o chão da casa é como ela mesma até o abismo.
O Rambam explica que não há diferença entre os utensílios estarem dentro da partição comum ou dentro deste vão sobre o chão: faltando a altura de um palmo, a própria divisória desaparece, e os utensílios ficam como que sepultados dentro do chão da casa — que é impuro, pois, como ensina o Sifrê sobre Bemidbar 19:14, o solo da casa é considerado como ela mesma até o abismo. O Rambam acrescenta que estas divisórias sempre protegem os puros de se tornarem impuros, mas nunca protegem a impureza para que ela não se torne impura para fora — o mesmo princípio da tampa bem ajustada, citado também pela Tosefta. O Bartenura relaciona este caso ao do cano coberto sob a casa, já ensinado no Perek Guimel: se o cano tem a largura de um palmo mas sua saída não a tem, a impureza dentro dele torna impura a casa, mas a impureza na casa não afeta o que está dentro dele — ao passo que aqui, faltando a medida do palmo cúbico sobre o próprio chão, a divisória some por completo e o chão inteiro se torna um só corpo com a impureza.
Sobre “os utensílios que estão sob a divisória”: não há diferença entre estarem dentro da partição comum ou dentro deste vão, quando falta ao chão a altura de um palmo — eis que esta divisória desaparece, e os utensílios ficam como que sepultados dentro do chão, que se torna impuro, pois o chão da casa é como ela mesma até o abismo. E a linguagem do Sifrê, sobre “tudo o que está na tenda” (Bemidbar 19:14), é: “para fazer o solo da casa como ela mesma até o abismo”.
E isto se aplica tanto pelos lados quanto em frente às vigas, pois ali não se exige o vão de um palmo. E já se esclareceu que estas divisórias protegem os puros de se tornarem impuros, mas não protegem a impureza para que ela não se torne impura — assim como a tampa bem ajustada, conforme explicamos no capítulo oito de Massechet Kelim. E a este assunto aludiu a Tosefta, ao dizer: “a tampa bem ajustada e os ohalim protegem os puros de se tornarem impuros, mas não protegem os impuros de tornarem impuro”; e guarda isto.
Sobre “se a dividiu a partir do chão”: que cobriu o piso da casa com tábuas ou cortinas.
Sobre “havendo impureza na divisória”: mesmo que haja nele um palmo por um palmo na altura de um palmo.
Sobre “os utensílios que estão na casa são impuros”: como o cano coberto sob a casa, do qual ensinamos acima, no Perek Guimel: se há nele a largura de um palmo, mas não há na sua saída a largura de um palmo, havendo impureza dentro dele, a casa é impura; havendo impureza na casa, o que está dentro dele é puro.
Sobre “pois o chão da casa é como ela mesma”: quando não há nele a largura de um palmo.