Barris que estão assentados sobre seus fundos, ou deitados de lado, ao ar livre, e se tocam uns aos outros na largura de um palmo: havendo impureza debaixo de um deles, a impureza rompe e sobe, rompe e desce. Quando isso se aplica? Quando eles são puros. Mas se eram impuros, ou altos do chão a largura de um palmo, havendo impureza debaixo de um deles, debaixo de todos eles é impuro.
O Rambam descreve a forma dos barris — o ventre saliente, o fundo e a boca estreitos — e explica que, quando um barril se une a outro na largura de um palmo ou mais, e todos se tocam, formando uma cadeia, quer estejam assentados sobre o fundo, quer deitados de lado, e todos altos do chão um palmo, eles formam um único ohel: por isso, havendo impureza debaixo de um deles, debaixo de todos é impuro. O Bartenura completa que a expressão “rompe e sobe, rompe e desce” refere-se aos lados: estando os barris deitados de lado, mesmo em frente à impureza, só é impuro o que está debaixo e sobre eles — o que está dentro permanece puro, pois um utensílio de barro não se torna impuro por seu dorso, e o que está dentro dele fica protegido. Mas, estando assentados sobre seus fundos, mesmo o que está dentro deles não é protegido, já que não há separação entre o ar interno e o externo, e o próprio barril e todos os seus conteúdos se tornam impuros. Sendo os barris já impuros, ou altos do chão um palmo, explica o Bartenura, eles se tornam como um único ohel mesmo que estejam vazios de qualquer proteção adicional, e a impureza sob um se propaga a todos.
Já sabes como é a forma dos barris: seus ventres são salientes, e seus fundos e suas bocas são estreitos. E, quando um barril se une a outro barril, a superfície de um toca a superfície do outro na largura de um palmo, ou mais que um palmo. Quando um toca o outro e todos se unem uns sob os outros — quer estejam assentados sobre seus fundos, quer sobre seus lados — e todos estejam altos do chão um palmo, eis que todos formam um único ohel; por isso, havendo impureza debaixo de um deles, debaixo de todos é impuro.
E a mishná acrescentou a esta lei dos barris, dizendo: quando se uniram como descrevemos, na largura de um palmo, e já estavam impuros por algum tipo de impureza, havendo impureza debaixo de um deles, debaixo de todos é impuro, ainda que não haja ali um vão de um palmo — pois, sendo eles de ventre saliente e tendo grande vão interno, poderíamos dizer que o lado superior também traz a impureza. Mas, se eram puros, esta mesma regra não se estenderia, pois o lado superior não é alcançado pela impureza, já que um utensílio de barro não se torna impuro por seu dorso, como já estabelecemos.
Sobre “barris”: muitas fileiras de barris, uma depois da outra e uma sobre a outra.
Sobre “assentados sobre seus fundos”: com as bocas para cima.
Sobre “ou deitados de lado”: com as bocas de lado.
Sobre “ao ar livre”: no jardim ou no pátio.
Sobre “na largura de um palmo”: tocam-se uns aos outros na largura de um palmo.
Sobre “a impureza rompe e sobe”: isto se aplica aos lados, pois, estando deitados de lado, mesmo em frente à impureza, só é impuro o que está debaixo deles e sobre eles — mas o que está dentro é puro, já que um utensílio de barro não se torna impuro por seu dorso, e sobre o que está dentro ele protege. E o que não está em frente à impureza, mesmo debaixo ou sobre eles, é puro. Estando assentados sobre seus fundos, porém, mesmo o que está dentro deles não é protegido, pois não há separação entre o ar de dentro e o ar de fora, e o próprio barril se torna impuro, e com ele todos os utensílios que estão dentro dele, mesmo os que não estão em frente à impureza, como se explica a razão no fim do capítulo “a colmeia” (Massechet Kelim).
Sobre “quando isso se aplica? Quando eles são puros”: pois, sendo puros, assemelham-se às tábuas de mármore, cujas inferiores fecham o vão de um palmo, e a impureza rompe e sobe.
Sobre “mas se eram impuros”: mesmo que não estejam altos do chão, os superiores que estão altos do chão um palmo trazem a impureza, pois os inferiores não fecham mais, já que são impuros — assim como ocorre com as dobras uma sobre a outra e as tábuas uma sobre a outra.
Sobre “ou altos do chão a largura de um palmo”: trazem a impureza mesmo que puros, já que, tocando-se uns aos outros na largura de um palmo, todos são considerados como um único ohel.