Parte da impureza na casa e parte dela diante da claraboia: a casa fica impura, e diante da impureza fica impuro — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: a casa fica impura, diante da impureza permanece puro. Rabi Yosei diz: se há na impureza o suficiente para que ela se divida e impurifique a casa e impurifique diante da impureza, fica impuro; e se não, a casa fica impura, diante da impureza permanece puro.
Esta terceira mishná retoma o caso da claraboia sem abertura de um palmo (da mishná anterior), mas agora sem qualquer pé envolvido: a própria porção de impureza está dividida, parte debaixo do teto da casa e parte no vão estreito diante da claraboia. Rabi Meir aplica aqui o mesmo princípio que fechou a primeira mishná deste perek — onde a claraboia tinha abertura de um palmo —, considerando que a soma das duas porções, por formarem um único corpo de impureza, basta para impurificar tanto a casa quanto o vão da claraboia, apesar de este ser estreito demais para que a impureza saia dele por si só. Rabi Yehudá discorda quanto ao vão estreito: para ele, a casa fica impura porque a maior estrutura do teto reúne a impureza sob si, mas o vão diante da claraboia, sendo menor que um palmo, não é capaz de reter ou manifestar sua própria porção da impureza, e por isso permanece puro. Rabi Yosei propõe uma posição intermediária, ligada ao tamanho da impureza: se a porção total é grande o suficiente para que, mesmo dividida entre os dois espaços, cada uma das partes sozinha já tivesse a medida de um azeitona necessária para impurificar por ohel, então ambos os espaços ficam impuros, como diz Rabi Meir; mas se a impureza total não chega ao dobro dessa medida, de modo que dividi-la deixaria cada parte aquém do necessário, então só a casa fica impura — pois ali a impureza se conta inteira, sem se dividir —, e o vão diante da claraboia permanece puro, como diz Rabi Yehudá.
“O suficiente para que ela se divida” significa que, se ela se dividir, permanecendo em sua condição, chegue, de uma parte, debaixo do teto da casa, à medida necessária, e chegue, debaixo da claraboia que não tem abertura de um palmo, à medida necessária. E a lei é como Rabi Yosei.
Sobre “diante da claraboia”: numa claraboia que não tem abertura de um palmo.
Sobre “e diante da impureza fica impuro”: isto é, o que faz tenda sobre a impureza.
Sobre “o suficiente para que ela se divida”: que haja em parte da impureza a medida suficiente para impurificar por ohel — ou seja, quando o total tiver dois azeitonas ou mais. E a lei é como Rabi Yosei.