Tudo o que é apto a tornar-se impuro pela praga da mancha impede o florescimento; tudo o que não é apto a tornar-se impuro pela praga da mancha não impede o florescimento. Como assim? Se floresceu em todo ele, mas não na cabeça e na barba, na chaga, na queimadura e no kédach rebeldes, e depois a cabeça e a barba ficaram carecas, e a chaga, a queimadura e o kédach se tornaram cicatriz, são puros. Se floresceu em todo ele, mas faltou cerca de meia lentilha junto à cabeça, à barba, à chaga, à queimadura ou ao kédach, e depois a cabeça e a barba ficaram carecas, e a chaga, a queimadura e o kédach se tornaram cicatriz — ainda que o lugar da carne viva se tenha tornado mancha —, é impuro, até que floresça em todo ele.
Esta mishná retoma a lista, já vista no sexto capítulo, dos lugares do corpo inaptos a receber a impureza da mancha — entre eles a cabeça e a barba cobertas de pelo, e a chaga, a queimadura e o kédach ainda ativos. Enquanto esses lugares permanecem em seu estado inapto, sua exclusão do branqueamento não impede o veredicto de “todo branco” para o resto do corpo — pois um lugar que não pode, por definição, receber a mancha não pode tampouco impedir seu florescimento. E quando, depois, a cabeça e a barba ficam carecas, ou a chaga, a queimadura e o kédach cicatrizam, tornando-se pele comum apta à mancha, isso não prejudica retroativamente o florescimento já ocorrido — ele continua puro. Mas o segundo caso é distinto: se, junto a esses mesmos lugares, restou uma faixa de pele comum — já apta desde o início — do tamanho de cerca de meia lentilha, sem cobrir-se de branco, o florescimento nunca foi completo, pois essa faixa sempre esteve sujeita à lei da mancha. Por isso, mesmo depois que a cabeça e a barba ficam carecas e a chaga, a queimadura e o kédach cicatrizam — tornando aptos também esses lugares, e até recobrindo de branco aquela própria faixa de meia lentilha —, isso ainda não basta: ele permanece impuro até que a tzaraat cubra verdadeiramente todo o seu corpo de uma vez.
Esta halachá inteira já a estabelecemos no sexto capítulo desta massechet. E o que disseram “ainda que o lugar da carne viva se tenha tornado mancha” quer dizer esta parte que restara do corpo, do tamanho de cerca de meia lentilha, junto à cabeça ou à carne viva que restava do corpo, antes que esses lugares se tornassem aptos à mancha — eis que ele é impuro até que a tzaraat envolva a cabeça ou a barba, ou que fiquem carecas; e do mesmo modo a chaga e a queimadura, quando se tornam cicatriz, eis que já se tornaram aptas às pragas da mancha, e por isso impedem.
Sobre “tudo o que é apto a tornar-se impuro pela praga da mancha”: como a pele da carne.
Sobre “impede o florescimento”: se restou dele qualquer quantidade que não floresceu, impede a sua purificação.
Sobre “e tudo o que não é apto a tornar-se impuro pela praga da mancha”: como a cabeça, a barba e todos estes que foram enumerados junto com eles.
Sobre “não impedem o florescimento”: pois ainda que a praga não tenha florescido sobre eles, uma vez que floresceu no resto do corpo, é puro. E as pontas dos membros não foram contadas junto com eles, pois estas impedem o florescimento, sendo aptas a tornar-se impuras pela praga da mancha, já que a praga alastra sobre elas.
Sobre “e se tornaram cicatriz, são puros”: ainda que agora, tendo a cabeça e a barba ficado carecas, sejam aptas a tornar-se impuras pela praga da mancha, e do mesmo modo a chaga, a queimadura e o kédach rebeldes que se tornaram cicatriz sejam como a pele da carne — uma vez que, no momento do florescimento, não eram aptos, não impedem, e é puro.
Sobre “ainda que o lugar da carne viva se tenha tornado mancha, é impuro”: pois o primeiro florescimento não é florescimento, já que restou da pele da carne meia lentilha junto à cabeça; e o florescimento de agora, em que se recobriu a carne viva daquela meia lentilha, também não se considera florescimento, pois já ficaram carecas e se tornaram cicatriz, sendo como a pele da carne — e isso não é suficiente, até que floresça também sobre eles.