Rabi Chanina, vice-chefe dos sacerdotes, diz: as aparências das pragas são dezesseis. Rabi Dossa ben Harkinas diz: as aparências das pragas são trinta e seis. Akavia ben Mahalalel diz: setenta e duas. Rabi Chanina, vice-chefe dos sacerdotes, diz: não se examinam as pragas pela primeira vez depois do Shabat, pois sua semana cairia no Shabat; nem na segunda-feira, pois sua segunda semana cairia no Shabat; nem na terça-feira, no caso de casas, pois sua terceira semana cairia no Shabat. Rabi Akiva diz: examina-se sempre; se [o dia do exame] cair dentro do Shabat, adia-se para depois do Shabat. E há nisto tanto para levar à leniência quanto para levar ao rigor.
A mishná estende agora a contagem para além da pele nua, somando as aparências de furúnculo e queimadura (shechin e michvá), de calvície na frente e atrás da cabeça (karachat e gabachat), de tinha na cabeça e na barba (netakim), e as duas cores — esverdeada e avermelhada — das pragas de roupas e de casas, cada categoria com suas próprias variantes lisa e mesclada. As três opiniões diferem no critério de contagem: dezesseis conta cada categoria uma vez; trinta e seis distingue cada uma das oito categorias em suas quatro tonalidades; setenta e duas duplica ainda essa contagem para distinguir a aparência no início do exame da aparência ao fim da semana de clausura. A segunda parte da mishná trata de uma questão prática distinta: como o sétimo dia da semana de observação não pode cair em Shabat (pois pareceria um julgamento realizado em Shabat), Rabi Chanina probe começar a contagem em dias que levariam a esse resultado, enquanto Rabi Akiva permite sempre começar, adiando o exame para depois do Shabat quando necessário.
Já se explicou na halachá anterior que a razão de se contarem estas aparências é o hábito e o reconhecimento das cores. Por isso disse Rabi Dossa que não é possível praticar as aparências sem conhecer e reconhecer que são trinta e seis. E a explicação disto: as pragas são de seis tipos — primeiro, as pragas da pele da carne; segundo, as pragas de furúnculo e queimadura; terceiro, as pragas de calvície frontal e occipital; quarto, as pragas da cabeça e da barba, chamadas netakim (tinhas); quinto, as pragas de roupas; sexto, as pragas de casas.
E a linguagem da Tosefta: o furúnculo e a queimadura têm um único sinal e uma única impureza — por que então foram divididos? Para que não se combinem entre si. E ali também se disse que a calvície frontal e a occipital têm um único sinal, e também elas foram divididas apenas para que não se combinem entre si — e explicarei isto tudo mais adiante. Já se explicou que as aparências das pragas na pele da carne são oito: quatro simples e quatro nas quais se mistura a vermelhidão, como já se explicou, sendo quatro “lisas” e quatro “mescladas”. E na Tosefta disseram: as aparências pelas quais se contamina a pele da carne contaminam também no furúnculo, na queimadura, na calvície frontal e na occipital; e ali também se disse que os netakim contaminam em qualquer aparência.
Somando todas estas premissas, chegam a trinta e dois: oito na pele da carne, oito no furúnculo e queimadura, oito na calvície frontal, oito na occipital — e as mesmas oito nos netakim. E nas pragas de roupas há duas aparências, esverdeada e avermelhada; e nas pragas de casas também duas aparências, esverdeada e avermelhada. Eis aqui trinta e seis aparências, na diferença de cores e no lugar em que aparecem.
E disse Akavia ben Mahalalel que, se o critério for este hábito de reconhecimento, então são setenta e duas — pois todas estas aparências, na diferença de cores e no lugar da diferença, serão contadas no início, e também depois, após a comparação entre o estado atual e o estado anterior, seja na primeira, segunda ou terceira semana, conforme se explicará. Eis aqui setenta e duas aparências: trinta e seis no início, como contamos, e as mesmas no fim, depois da clausura, seja qual for a duração desta — uma semana, duas semanas, ou três, conforme o julgamento exigir. E a isto aludiu a Tosefta: todo sacerdote perito nas pragas mas não nos netakim, nos netakim mas não nas calvícies, no homem mas não nas roupas, nas roupas mas não nas casas, na primeira aparência mas não na segunda, na segunda mas não na terceira — não deve examinar as pragas, até que seja perito nelas e em seus nomes, como está dito (Vayikrá 14:54–56): “esta é a lei de toda praga de tzaraat… para ensinar no dia da impureza e no dia da pureza” — ou seja, que não deve ensinar até ser perito em todas estas aparências, na observação dos casos e no conhecimento do nome que designa cada um deles. E guarde estas coisas, pois são muito admiráveis.
E voltando à explicação completa da halachá: disse “nem na segunda-feira”, pois sua segunda semana cairia em Shabat — e isto porque a contagem começa no sétimo dia da primeira semana, até que este sétimo dia seja comum às duas semanas juntas; e assim, nas três semanas das pragas de casas, o sétimo dia é comum ao fim da segunda semana e ao início da terceira, e o número das duas semanas será treze dias, e o número das três semanas será dezenove dias. Por isso, se começou o exame numa segunda-feira, o décimo terceiro dia cairá em Shabat; e se começou numa terça-feira, o décimo nono dia cairá em Shabat — e isto se explicará no terceiro capítulo deste tratado.
E disse Rabi Akiva que se deve começar o exame em qualquer dia que se apresente, e quando chegar o fim de alguma das semanas em dia de Shabat, no qual não convém examinar a praga — pois isto pareceria um dos julgamentos sendo feito nele — adia-se o exame para depois do Shabat; e já nesta demora haverá, para o dono da tzaraat, ora rigor, ora leniência, como se explicará. E a halachá é como os sábios.
Lê-se “as aparências das pragas são trinta e seis”, e não “dezesseis”. E são trinta e seis: quatro aparências lisas e quatro mescladas da pele da carne, e correspondentes a elas no furúnculo e na queimadura (pois furúnculo e queimadura são uma só coisa, e o versículo os dividiu apenas para dizer que não se combinam), e correspondentes a elas nos netakim, e correspondentes a elas na calvície frontal e na occipital (pois calvície frontal e occipital são uma só coisa) — eis trinta e duas aparências; e o esverdeado e o avermelhado das pragas de roupas, e o esverdeado e o avermelhado das pragas de casas — eis trinta e seis.
Sobre “Akavia ben Mahalalel diz: setenta e duas”: estas trinta e seis no início, quando trazido ao sacerdote pela primeira vez, e outras trinta e seis correspondentes a elas ao fim da primeira ou da segunda semana de clausura, ou ao fim da terceira semana para pragas de casas, para distinguir entre a aparência do início e a aparência do fim — eis setenta e duas. Assim as explicou o Rambam, e ele está correto; mas causa-me dificuldade que ele conta oito aparências para os netakim, quando sustentamos que os netakim contaminam em qualquer aparência e não têm aparências próprias como as demais pragas.
Sobre “pois sua segunda semana cairia em Shabat”: as duas clausuras somam treze dias, pois o sétimo dia da primeira semana conta tanto para esta quanto para a seguinte, como está escrito (Vayikrá 13:5): “e o sacerdote o enclausurará por mais sete dias”, ensinando que o sétimo dia conta para ele tanto na contagem anterior quanto na posterior. E do mesmo modo, as três semanas das pragas de casas somam apenas dezenove dias, pois o primeiro e o sétimo dia da semana intermediária contam tanto antes quanto depois.
Sobre “cair dentro do Shabat”: quando o sétimo dia cai em Shabat, não o examinamos em Shabat, pois pareceria estar julgando o caso em Shabat; antes, aguarda-se até depois do Shabat. E a halachá não é como Rabi Akiva.