A mescla (patuch) que há na neve é como vinho misturado em neve; a mescla que há na cal é como sangue misturado em leite — palavras de Rabi Ishmael. Rabi Akiva diz: o avermelhado que há nesta e nesta é como vinho misturado em água, exceto que a [mescla] da neve é intensa, e a da cal é mais fraca do que ela.
A mishná anterior descreveu as quatro tonalidades de branco puro; esta acrescenta que cada uma delas também pode aparecer “misturada” (patuch) com um matiz de vermelho, e ainda assim constituir sinal de tzaraat — como se depreende da própria Torá, que fala de “baheret branca avermelhada” (Vayikrá 13:19). Rabi Ishmael compara as duas mesclas principais a duas bebidas diferentes: vinho em neve (mais branco, pouco vermelho) e sangue em leite (mais vermelho). Rabi Akiva discorda desta distinção de substância e compara ambas a vinho em água, diferindo apenas no grau de intensidade da brancura de fundo.
Patuch (mescla): é a aparência misturada de branco e vermelhidão, e também ela é das aparências das pragas. E ainda que isto não esteja explicitado quanto à se’et — pois a mishná disse apenas “se’et branca” — está explicitado quanto à baheret, pois disse: “se a baheret for branca avermelhada”. E na Sifrá: de onde se aprende a aplicar o que foi dito da baheret à se’et, e o que foi dito da se’et à baheret? Ensina o versículo: “praga de tzaraat é” — pois isto veio dito tanto da baheret quanto da se’et. E entenda disto que todas estas aparências, quando se mistura em cada uma delas um pouco de vermelhidão, até que haja nela branco misturado com vermelhidão, também isto é praga de tzaraat.
E disse que devemos considerar cada uma destas aparências como se já estivesse misturada em vinho, e sobre ela permanecesse a aparência da tzaraat; e mencionou disto as duas aparências, isto é, neve e cal, servindo de comparação para as demais aparências. E assim também deram, a título de exemplo, no Talmud: quatro copos cheios de leite nesta medida, e no primeiro deixaram cair duas gotas de sangue, no segundo quatro gotas, no terceiro oito gotas, e no quarto dezesseis gotas de sangue; e segundo esta proporção de mistura se comparam as quatro aparências compostas de branco e vermelhidão — pois quanto mais fraco for o branco, menos vermelhidão, quando nele misturada, já aparecerá como vermelhidão intensa; por isso pouca vermelhidão junto à aparência da membrana do ovo equivale a dezesseis gotas de sangue nesta medida de leite, tornando-se evidente. Entenda isto.
E a explicação de dehá (fraca): um pouco diminuída em claridade. E a halachá é como Rabi Akiva.
Sobre “a mescla que há na neve”: o misturado de branco e vermelho na baheret intensa como a neve parece como vinho misturado em neve, cuja brancura é predominante e a vermelhidão é pouca.
Sobre “e a mescla que há na cal do Templo”: o misturado na praga que é como a cal do Templo parece como sangue misturado em leite, cuja vermelhidão é predominante. E ainda que a mishná só tenha ensinado a mescla quanto à baheret e sua secundária, a mesma lei vale também para a se’et e sua secundária, como se ensina em Torat Kohanim: “se’et branca” ensina que contamina lisa (chalaká); “baheret branca avermelhada” ensina que contamina mesclada (patuch). De onde se aplica o que foi dito de uma à outra? Ensina o versículo: “praga de tzaraat”.
Sobre “nesta e nesta”: na neve e na cal.
Sobre “dehá”: diminuída na brancura, não tão radiante em sua alvura quanto ela. E a halachá é como Rabi Akiva.