As duas pães — há meilá nelas desde que foram consagradas. Formaram crosta no forno — tornaram-se aptas a ser desqualificadas por tevul iom e por mechussar kipurim, e a que se abata sobre elas o sacrifício. Foi aspergido o sangue dos cordeiros — são responsáveis sobre elas por causa de pigul, notar e impureza, e não há nelas meilá.
Encerrado o tratamento das ofertas de animal, a mishná passa às ofertas de farinha (menachot), começando pelas shtei halêchem, as duas pães fermentadas trazidas no festival de Shavuot junto com os cordeiros de oferenda de paz que as acompanham (Vaicrá 23:17-20). O primeiro estágio de aptidão não é o abate, mas o momento em que as pães formam crosta no forno — ponto a partir do qual já se consideram “pão” para fins halácicos, tornando-se suscetíveis à desqualificação por tevul iom e mechussar kipurim, e aptas a servir de base para o abate dos cordeiros. Note-se que, ao contrário de quase todas as demais mishnayot deste capítulo, aqui não se menciona a desqualificação por pernoite (lina) — porque as duas pães, por sua própria natureza, permanecem guardadas por vários dias antes de serem comidas, sem que isso as desqualifique. O terceiro estágio é a aspersão do sangue dos cordeiros: esse ato, sendo o “liberador” que torna as pães comestíveis, fixa nelas a responsabilidade por pigul, notar e impureza — mas, precisamente porque a aspersão as torna permitidas aos sacerdotes, a meilá cessa por completo nesse mesmo instante, sem nenhum resíduo de meilá persistente, já que as duas pães, diferentemente das ofertas de animal, não têm partes separadas destinadas exclusivamente ao fogo.
Rambam explica que já se explicou, em Menachot, que as duas pães são comidas pelos sacerdotes, e por isso não há meilá nelas; e já se explicou, no segundo capítulo de Menachot, como as duas pães e o pão da presença se tornam pigul, e se explicou no décimo-primeiro capítulo dele que as duas pães e o pão da presença permanecem certos dias antes de serem comidos — por isso aqui não se menciona pernoite.
Bartenura explica que “as duas pães” são as que se trazem em Shavuot (Atzêret).
Rashi explica, sobre “as duas pães, há meilá nelas desde que foram consagradas”: pela boca (declaração verbal). Sobre “formaram crosta no forno”: isto é, o início de sua confecção, e essa formação de crosta é considerada como aptidão, desqualificando-se por tevul iom etc., tal como o abate nas ofertas de santidade suprema; e aqui não há desqualificação por pernoite, porque as duas pães não são comidas em menos de dois dias nem em mais de três. Sobre “e a que se abata sobre elas o sacrifício”: pois está escrito “e oferecereis com o pão”, e dizemos que “com” implica proximidade, e, uma vez formada a crosta, já se chamam pão. Sobre “foi aspergido o sangue”: dos cordeiros. Sobre “são responsáveis sobre elas”: sobre as duas pães, por causa de pigul, se alguém pensou, no momento do abate, em comer o pão fora de seu tempo, pois os cordeiros tornam pigul também o pão. Sobre “e não há nelas meilá”: pois já há nelas hora de permissão para os sacerdotes, e já se cumpriu seu preceito.