Quarenta menos um: o número dos açoites

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

A mishná deixa a lista de transgressões e passa a tratar do próprio procedimento do açoite — abrindo com a questão mais fundamental de todas: quantos golpes, exatamente.

Com quantos o açoitam? Com quarenta menos um, como está dito: "por número, quarenta" — uma contagem que se aproxima de quarenta. Rabi Yehudá diz: é açoitado com quarenta completos. E onde lhe dão o extra? Entre seus ombros. — O versículo de Devarim 25 diz literalmente "quarenta ele o golpeará", mas a mishná lê essa frase em conjunto com a palavra anterior, "por número" (bemispar), formando a expressão combinada "por número, quarenta" — interpretada como "uma contagem que se aproxima de quarenta", isto é, um número que, somado a mais um, completaria quarenta: portanto, trinta e nove. Esta leitura sutil, baseada na justaposição exata das palavras do versículo entre dois capítulos consecutivos, tornou-se a norma halachica amplamente aceita — e é a origem da expressão "arbaim chaser achat" (quarenta menos um) que caracteriza toda a lei do açoite judaico até hoje. Rabi Yehudá discorda, lendo o versículo de modo mais literal: quarenta golpes completos. Como os açoites são fisicamente aplicados em três porções (explicadas na mishná seguinte), a opinião de Rabi Yehudá precisa explicar onde caberia esse trigésimo nono golpe "extra" — e ele responde: entre os ombros do condenado, um único golpe adicional àquela distribuição em três partes.

כַּמָּה מַלְקִין אוֹתוֹ, אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה) בְּמִסְפָּר אַרְבָּעִים, מִנְיָן שֶׁהוּא סָמוּךְ לְאַרְבָּעִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַרְבָּעִים שְׁלֵמוֹת הוּא לוֹקֶה. וְהֵיכָן הוּא לוֹקֶה אֶת הַיְתֵרָה, בֵּין כְּתֵפָיו:

Fontes bíblicas · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה

Devarim 25:2-3 — o número dos açoites

וְהִפִּילוֹ הַשֹּׁפֵט וְהִכָּהוּ לְפָנָיו כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ בְּמִסְפָּר. אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף.

"E o fará cair o juiz e o golpeará diante de si, conforme sua culpa, por número. Quarenta o golpeará, não acrescentará."

Aplicação na mishná: a Guemará explica que a divisão original das frases nos versículos — "por número" encerrando o versículo dois, "quarenta ele o golpeará" abrindo o versículo três — permite a leitura combinada "por número, quarenta": uma soma que se aproxima do total de quarenta, ou seja, trinta e nove golpes efetivos.

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Makot 3:10

אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת: וְהִלְכְתָא כְּתַנָּא קַמָּא, שֶׁאֵין מַלְקִין אֶלָּא שְׁלֹשִׁים וְתֵשַׁע, וְלֹא כְּרַבִּי יְהוּדָה. וּמָקוֹם הַמַּכָּה הַיְּתֵרָה שֶׁזָּכַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵינוֹ הֲלָכָה.

Rambam confirma que a halachá segue a opinião anônima: administram-se trinta e nove açoites, não quarenta. A posição de Rabi Yehudá, incluindo o local específico do golpe extra entre os ombros, é rejeitada como minoritária.

Bartenura · Makot 3:10

שְׁנֶאֱמַר בְּמִסְפָּר אַרְבָּעִים. חִבּוּר שְׁנֵי הַמִּקְרָאוֹת, "בְּמִסְפָּר" סוֹף פָּסוּק וְ"אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ" תְּחִלַּת פָּסוּק אַחֵר, דָּרְשִׁינַן לְהוּ כְּמַאן דִּכְתִיבִי סְמוּכִים: וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה.

Bartenura confirma a técnica exegética: unindo o final do versículo dois ("por número") com o início do versículo três ("quarenta o golpeará"), como se estivessem justapostos, deriva-se a leitura "uma contagem que se aproxima de quarenta" — trinta e nove. A halachá não segue Rabi Yehudá.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Rashi · רש״י

Makkot 22a, s.v. מתני' שנאמר במספר ארבעים

מַתְנִי' שֶׁנֶּאֱמַר בְּמִסְפָּר אַרְבָּעִים — "וְהִפִּילוֹ הַשֹּׁפֵט וְהִכָּהוּ לְפָנָיו כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ בְּמִסְפָּר" וְסָמִיךְ לֵיהּ "אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ", וְדָרְשִׁינַן כְּמַאן דִּכְתִיב "בְּמִסְפָּר אַרְבָּעִים" — מִנְיָן שֶׁהוּא סוֹכֵם אֶת הָאַרְבָּעִים, חֶשְׁבּוֹן הַמַּשְׁלִים סְכוּם שֶׁל אַרְבָּעִים שֶׁגּוֹרֵם לִקְרוֹת אַחֲרָיו אַרְבָּעִים, וְהַיְנוּ שְׁלֹשִׁים וָתֵשַׁע.

Rashi expõe passo a passo a lógica exegética: como se os dois versículos formassem a frase contínua "por número, quarenta ele o golpeará", entende-se que a Torá fala de "uma contagem que soma [até chegar a] quarenta" — ou seja, um número cuja soma completa o total de quarenta quando se adiciona mais um. Esse número é, precisamente, trinta e nove: a base de toda a prática histórica do açoite judaico.