Faz-se pasin para os poços — postes fincados ao redor de um poço situado na via pública, para transformar seu entorno numa partição válida e permitir tirar água dele no Shabat — quatro postes duplos, que parecem oito — colocados um em cada canto do quadrado, cada um deles construído em ângulo reto de modo a parecer, à vista, dois postes distintos — palavras de Rabi Yehuda. Rabi Meir diz: oito, que parecem doze — ou seja, exige-se mais postes do que Rabi Yehuda — quatro postes duplos e quatro simples — um poste simples entre cada dois postes duplos, ao longo dos quatro lados. Sua altura, dez palmos, e sua largura, seis — medida mínima de cada poste — e sua espessura, a que for — não há medida mínima de espessura — e entre eles, o suficiente para duas manadas de três bois cada — isto é, o vão entre um poste e outro pode ser tão largo quanto o espaço ocupado por duas filas de três bois, uma entrando e outra saindo — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: de quatro cada — um vão maior, correspondente a duas manadas de quatro bois cada — atadas e não soltas, uma entrando e uma saindo — a medida é tomada com os bois amarrados uns aos outros, e não soltos, e com espaço suficiente para uma manada entrar enquanto a outra sai simultaneamente.
Início do Perek Bet: do beco ao poço da via pública. Enquanto o Perek Alef tratou do beco (mavoy), esta mishná abre um novo tema: o poço situado na própria via pública. Um poço fundo é, por definição, um domínio privado (pois tem dez palmos de profundidade), mas está cercado pela via pública; a Torá em Yirmiyahu proíbe carregar de um domínio para outro. Os Sábios, por necessidade prática — permitir que os peregrinos que sobem a Jerusalém deem água a seus animais —, instituíram uma leniência excepcional: uma partição virtual e simplificada, feita apenas de postes nos quatro cantos, sem paredes contínuas entre eles.
O Rambam codifica a halachá segundo Rabi Yehuda: a medida do vão entre os postes é de treze amot e um terço, e explica por que essa leniência excepcional foi permitida.
Um poço para o qual se fizeram oito pasin, a partir dos quatro cantos — dois pasin colados em cada canto —, eis que estes são como uma partição. E ainda que o vão aberto seja maior do que a parte fechada em cada lado, uma vez que os quatro cantos permanecem fechados, é permitido tirar água do poço e dar de beber ao animal. E quanto é a altura de cada poste? Dez palmos, e sua largura, seis palmos; e entre cada poste e o outro, o suficiente para duas manadas de quatro bois cada, uma entrando e uma saindo. Esta medida de largura não excede treze amot e um terço.
A halachá segue Rabi Yehuda: uma leniência dentro da leniência. Embora a mishná traga as duas opiniões — a de Rabi Yehuda, com quatro postes duplos, e a de Rabi Meir, exigindo oito postes (quatro duplos e quatro simples) —, o Rambam codifica a halachá segundo Rabi Yehuda, permitindo o vão maior de treze amot e um terço entre os postes, sem exigir os postes simples adicionais. O princípio subjacente é notável: mesmo que o espaço aberto (parutz) seja maior que o espaço fechado (omed) em cada lado, o fato de os quatro cantos permanecerem sólidos basta para que o conjunto seja tratado como uma partição válida — uma leniência instituída especificamente para facilitar o acesso à água na via pública.
Abertura do Perek Bet: os comentadores explicam a forma dos postes duplos (deyumdin), a origem grega do termo e a lógica da medida do vão entre eles.
"Faz-se pasin para os poços etc." — deyumdin é uma palavra composta de duas palavras, "dio amudin", e "dio" em língua grega significa "dois"; assim, o sentido da palavra é "dois postes"...
E "revacot" é o plural de revacá, que são um rebanho de bois, da mesma raiz de "como bezerros do curral" (Yirmiyahu 46). E disseram "atadas e não soltas" para advertir que devem estar atadas com certeza; e a largura da vaca mediana, à qual se referiram, tem a medida de duas amot menos um terço...
E a halachá é segundo Rabi Yehuda em ambas as afirmações.
"Faz-se pasin para os poços" — os que estão na via pública, pois os poços são domínio privado, por serem fundos dez palmos, e não se pode tirar água deles e transportá-la à via pública; e faz-se pasin para que eles criem, ao redor do poço, um domínio privado, permitindo tirar água, transportá-la, depositá-la ali e deixar que o animal entre, com a cabeça e a maior parte do corpo, e beba.
"Deyumdin" — dois postes; pois cada um destes quatro postes parece dois. "Dio" em língua grega significa "dois". E ao fincar o poste feito como dois no canto sudoeste, um de seus lados inclina para o leste e o outro para o norte; e o segundo, no canto noroeste, um lado inclina para o leste e o outro para o sul; e ao colocar os quatro nos quatro cantos, resulta que em cada direção há duas amot de parede, amá contra amá, com o vão entre elas.
"Duas manadas de três bois cada" — a largura de cada boi é duas amot menos um terço, resultando que a largura de seis bois é dez amot; e este é o vão que se pode deixar entre um poste e outro segundo Rabi Yehuda... e a halachá é segundo Rabi Yehuda.
"A mishná: faz-se pasin para os poços" — os que estão na via pública; e os poços em si são domínio privado, por serem fundos dez palmos, e não se pode tirar água deles; e faz-se estes pasin para preparar-lhes um cerco, de modo que eles tornem os arredores do poço domínio privado, e assim se possa encher, transportar, depositar ali, e o animal entrar e beber.
"Deyumdin" — postes que parecem dois, feitos como nosso calha...
"E entre eles duas manadas etc." — isto é, dez amot, como se explica na Guemará; e se for menos, tanto melhor.
"Atadas" — é um rigor, para diminuir o vão entre elas.
"Uma entrando e uma saindo" — é uma leniência, pois não se exige exatamente dez amot justas, mas com folga.