A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Todas as máculas do bechor desqualificam também o sacerdote, e ainda mais
Estas máculas, sejam permanentes, sejam passageiras, desqualificam no homem. Além delas, no homem: o cilon, o laftan, o macavan, aquele cuja cabeça é afundada, e o shekifás. E quanto aos que têm corcunda, Rabi Yehuda os declara aptos, e os sábios os desqualificam.
— A mishná abre o Perek Zayin com a transição do animal para o homem: depois de seis capítulos tratando das máculas que desqualificam o bechor para o abate comum, ela estabelece que todas essas mesmas máculas — permanentes ou apenas passageiras — também desqualificam o sacerdote para o serviço no Templo. Mas o sacerdote tem, além disso, máculas exclusivamente suas, que não se aplicam ao animal, porque dizem respeito à forma da cabeça: o cilon (cuja cabeça é estreita em cima e larga embaixo, como a tampa de um jarro), o laftan (cuja cabeça se assemelha a um nabo, larga em cima e afunilando para baixo), o macavan (cuja cabeça se assemelha a um martelo, com a testa saliente), aquele cuja cabeça é afundada, e o shekifás (cuja nuca não é saliente, como se lhe tivesse sido cortado um pedaço de trás). Todas essas são consideradas máculas por consenso. Já o corcunda gera disputa: Rabi Yehuda o declara apto, entendendo que, sem osso na saliência das costas, trata-se de mero excesso de carne; os sábios o desqualificam, lendo o versículo “todo homem da descendência de Aharon que tenha mácula” como exigindo que o sacerdote seja fisicamente igual ao restante da descendência de Aharon — e a lei segue os sábios.
מוּמִין אֵלּוּ, בֵּין קְבוּעִין בֵּין עוֹבְרִין, פּוֹסְלִין בָּאָדָם. יוֹתֵר עֲלֵיהֶן בָּאָדָם, הַכִּילוֹן, וְהַלַּפְתָּן, הַמַּקָּבָן, וְשֶׁרֹאשׁוֹ שָׁקוּעַ, וּשְׁקִיפָס. וּבַעֲלֵי הַחֲטוֹטֶרֶת, רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין:
Fontes bíblicas · מְקוֹרוֹת
Vayikrá 21:16–21
וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן לֵאמֹר, אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם, לֹא יִקְרַב לְהַקְרִיב לֶחֶם אֱלֹהָיו... כִּי כָל־אִישׁ אֲשֶׁר־בּוֹ מוּם לֹא יִקְרָב... כָּל־אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם מִזֶּרַע אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב אֶת־אִשֵּׁי יְהֹוָה, מוּם בּוֹ, אֵת לֶחֶם אֱלֹהָיו לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב.
“E disse o Eterno a Moshé: fala a Aharon, dizendo: qualquer homem de tua descendência, em suas gerações, que tiver mácula, não se aproximará para oferecer o pão de seu D-us... pois todo homem que tiver mácula não se aproximará... todo homem da descendência de Aharon, o sacerdote, que tiver mácula, não se chegará a oferecer as ofertas de fogo do Eterno; tendo mácula, não se chegará a oferecer o pão de seu D-us.”
Esta é a fonte bíblica de todo o capítulo: a Torá desqualifica para o serviço no Templo não o animal, mas o próprio sacerdote que tenha alguma mácula física. O restante de Vayikrá 21:18–20 enumera exemplos específicos (cego, coxo, nariz achatado, membro quebrado, corcunda, anão, mácula no olho, sarna, escabiose, testículo esmagado) que os próximos perakim da mishná desenvolvem em detalhe, e que a tradição oral (Torat Cohanim) estende, por meio da expressão repetida “todo homem que tiver mácula”, também às máculas que a Torá já havia mencionado a respeito do bechor.
Halachot · הֲלָכוֹת
Rambam · Perush HaMishná, Bechorot 7:1
מומין אלו בין קבועים בין עוברין פסולים כו': כילון נגזר מן אכלה והוא מה שאמרו בגמרא דרישיה דמי לאכלה, ואכלה הוא כלי שיש לו צואר ארוך ששואבין בו היין מן החבית, וענין הדמיון הזה שיהא אמצע ראשו בולט גבוה למעלה. והלפתן נגזר מן לפת, והוא שיהא ראשו על צוארו כראש הלפת על העלין שלה... ושראשו שקוע הוא שיהא דמות ראשו כמי שנתן ידו על גובה ראשו ונתפשט עד שבלטו צדדיו... וחטוטרת שם ידוע, באיזה ענין שיהיה השמטת החליות בין לאחריו בין לצדדיו... וכן אע"פ שלא נשמטו החליות אלא שנולדה מורסא קשה על גבו כדמות חטוטרה, הרי הוא פסול לדעת חכמים, וכן הלכה:
Rambam explica a origem de cada termo: cilon vem de akhlá, o recipiente com pescoço longo usado para tirar vinho do barril — por semelhança à cabeça cujo meio se projeta para cima; laftan vem de nabo (lefet), por a cabeça se assemelhar ao nabo sobre suas próprias folhas; a cabeça afundada é comparada a quem colocasse a mão sobre o alto da própria cabeça, projetando os lados para fora. Corcunda é um termo conhecido, seja qual for a causa — deslocamento das vértebras, para trás ou para os lados — e mesmo sem deslocamento, se nasceu um tumor duro nas costas com a forma de corcunda, ele é desqualificado segundo os sábios; e assim é a lei.
Bartenura · Bechorot 7:1
מוּמִין אֵלּוּ. הַפּוֹסְלִין בַּבְּכוֹר, פּוֹסְלִים בְּכֹהֵן לַעֲבוֹדָה, בֵּין קְבוּעִים בֵּין עוֹבְרִים כָּל זְמַן שֶׁהֵן עָלָיו: הַכִּילוֹן. שֶׁרֹאשׁוֹ חַד מִלְּמַעְלָה וְרָחָב לְמַטָּה, וְדוֹמֶה לְכִסּוּי שֶׁל חָבִית שֶׁקָּרוּי אַכְלָה, לְפִיכָךְ נִקְרָא כִּילוֹן: וְהַלַּפְתָּן. שֶׁרֹאשׁוֹ דּוֹמֶה לְלֶפֶת, שֶׁרְחָבָה מִלְּמַעְלָה וְהֹלֶכֶת וְכָלָה מִלְּמַטָּה: מַקָּבָן. שֶׁדּוֹמֶה רֹאשׁוֹ לְמַקֶּבֶת, שֶׁבּוֹלֵט הַפַּדַּחַת לַחוּץ: וּבַעֲלֵי הַחֲטוֹטֶרֶת רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. כְּשֶׁיֵּשׁ עֶצֶם בַּחֲטוֹטֶרֶת כֻּלֵּי עָלְמָא לֹא פְלִיגֵי דַהֲוָה מוּם, כִּי פְלִיגֵי בְּשֶׁאֵין בָּהּ עֶצֶם... וַהֲלָכָה כַּחֲכָמִים:
Bartenura descreve fisicamente cada termo — cilon com cabeça estreita em cima e larga embaixo, como a tampa de um barril; laftan com cabeça larga em cima e afunilando para baixo, como o nabo; macavan com a testa saliente, como um martelo — e localiza a disputa sobre o corcunda exatamente no caso em que a saliência das costas não contém osso: para Rabi Yehuda é mero excesso de carne; para os sábios, qualquer desvio da forma comum já basta para desqualificar, pois a Torá exige igualdade física com a descendência de Aharon. A lei segue os sábios.
Perush — os Mefarshim · פֵּרוּשׁ הַמְּפָרְשִׁים
Rashi רַשִׁ"י
Sobre a Guemará, Bechorot 43a
מַתְנִי' מוּמִין אֵלּוּ — הָאֲמוּרִין בַּבְּכוֹר פּוֹסְלִין לְכֹהֵן לַעֲבוֹדָה: בֵּין קְבוּעִין בֵּין עוֹבְרִין — כָּל זְמַן שֶׁהֵן בּוֹ: הַכִּילוֹן וְהַלִּפְתָּם וְהַמַּקְבָן — מְפָרֵשׁ בַּגְּמָרָא: וְשֶׁרֹאשׁוֹ שָׁקוּט וּסְקִיפַת — מְפָרֵשׁ בַּגְּמָרָא: וּבַעֲלֵי חֲטָרוֹת — פְּלוּגְתָּא, אֲבָל הָנָךְ כִּילוֹן וְלִפְתָּם וְכֻלְּהוּ דִּבְרֵי הַכֹּל: חֲטָרוֹת — חלדרוב"ש (protuberância nas costas):
Rashi confirma que todas as máculas já ditas a respeito do bechor desqualificam também o sacerdote, enquanto durarem sobre ele, e remete a explicação detalhada dos termos cilon, laftan e macavan, bem como da cabeça afundada e do shekifás, à discussão da Guemará. Observa ainda que apenas o caso do corcunda é objeto de disputa tanáitica; todos os demais termos desta mishná são consensuais.