Avot 5:14 — Quatro tipos entre os que vão à Casa de Estudo · Mishná

A Mishná · המִשְׁנָה

Ensina que há quatro tipos entre os que vão à Casa de Estudo: o que vai mas não pratica — tem em suas mãos a recompensa por ir. O que pratica mas não vai — tem em suas mãos a recompensa pela prática. O que vai e pratica — pio. O que nem vai nem pratica — ímpio.

Quatro tipos há entre os que vão à Casa de Estudo. O que vai mas não pratica — tem em suas mãos a recompensa por ir. O que pratica mas não vai — tem em suas mãos a recompensa pela prática. O que vai e pratica — pio. O que nem vai nem pratica — ímpio.

אַרְבַּע מִדּוֹת בְּהוֹלְכֵי לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. הוֹלֵךְ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה, שְׂכַר הֲלִיכָה בְיָדוֹ. עוֹשֶׂה וְאֵינוֹ הוֹלֵךְ, שְׂכַר מַעֲשֶׂה בְיָדוֹ. הוֹלֵךְ וְעוֹשֶׂה, חָסִיד. לֹא הוֹלֵךְ וְלֹא עוֹשֶׂה, רָשָׁע:

Halachot · הֲלָכוֹת

Bartenura · Avot 5:14

הוֹלֵךְ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה. הוֹלֵךְ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ לִשְׁמֹעַ וְאֵינוֹ שׁוֹנֶה וְלוֹמֵד וְלֹא מֵבִין: עוֹשֶׂה וְאֵינוֹ הוֹלֵךְ. לוֹמֵד וְשׁוֹנֶה בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ שֶׁבְּבֵיתוֹ:

Bartenura explica que “vai mas não pratica” refere-se a quem vai à Casa de Estudo para ouvir, mas não revisa, não estuda por si e não compreende; enquanto “pratica mas não vai” refere-se a quem estuda e revisa em sua própria casa, sem frequentar fisicamente a Casa de Estudo.

Perush — os Mefarshim · המְּפָרְשִׁים

Rashi רַשִׁ״י

Rashi sobre Avot, Perek Hei, Mishná 14

ואינו עושה. שאינו לומד כלום אלא שומע מאחרים: עושה ואינו הולך. שלומד בביתו:

Rashi explica de modo semelhante: quem “não pratica” apenas ouve dos outros sem nada aprender por si mesmo, enquanto quem “pratica mas não vai” estuda em casa por conta própria.

Rambam רמב״ם

Perush HaMishná, Avot 5:14

אמרו בהולכי לבית המדרש רוצה בו ההליכה לבית המדרש יש בה ארבע מדות: הסתכל איך קרא המרבה לקנות המעלות חסיד והמתעצל לקנות רשע.

O Rambam observa como a mishná chama de pio quem multiplica a aquisição das virtudes — tanto pelo estudo quanto pela prática — e chama de ímpio quem é negligente em adquiri-las, encerrando com esta a série de sete designações de caráter que o Rambam examina ao longo destas mishnayot: o rude, o homem da terra, o golem, o sábio, o pecador, o ímpio e o pio.