Seder Nezikin · Massechet Avot · Perek Bet · Mishná 6 de 16
Por teres afogado, te afogaram
עַל דַּאֲטֵפְתְּ אַטְפוּךְ
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR
A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Um episódio da vida de Hillel, o Zaquen: diante de um crânio flutuando no rio, ele extrai o princípio de que as ações más retornam sobre quem as pratica.
Ele viu também um crânio que flutuava sobre a face das águas. Disse-lhe: por teres afogado, te afogaram; e o fim dos que te afogaram é serem afogados.
אַף הוּא רָאָה גֻלְגֹּלֶת אַחַת שֶׁצָּפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם. אָמַר לָהּ, עַל דַּאֲטֵפְתְּ, אַטְפוּךְ. וְסוֹף מְטִיפַיִךְ יְטוּפוּן:
Halachot · הֲלָכוֹת
Rambam · Perush HaMishná, Avot 2:6
ר"ל שאתה נהרג בעבור שהרגת זולתך ואשר הרגך עתיד ליהרג הכוונה בזה המאמר שפעולות הרעות ישובו בראש עושיהם כמו שאמר עונותיו ילכדונו [את] הרשע וגו' ואומר בור כרה ויחפרהו ואמרו חכמים במדה שאדם מודד בה מודדין לו וזה דבר הנראה לעין בכל עת ובכל זמן ובכל מקום שכל מי שיעשה רע ויחדש מיני החמס ופחיתיו' שהוא עצמו יוזק מן הרעות ההם בעצמם אשר חדש מפני שהוא למד מלאכה שתעשה נזק לו ולזולתו וכן כל המלמד מעלה שמחדש פעל טוב מן הטובות יגיעהו תועלת הפעל ההוא מפני שהוא מלמד דבר שיעשה טוב לו ולזולתו ודברי הכתוב בזה טובים מאד אמר כי פועל אדם ישלם לו:
Rambam explica que o sentido é: és morto por teres matado outrem, e quem te matou também há de ser morto — a intenção deste ditado é que os atos maus recaem sobre a cabeça de quem os pratica, como está dito ‘suas iniquidades prenderão o ímpio’, e ‘cavou um poço e o aprofundou [e nele caiu]’, e os sábios disseram ‘com a medida com que o homem mede, medem-lhe’ — algo visível a todo tempo e lugar: todo aquele que faz o mal e inventa formas de violência acaba prejudicado por esses mesmos males, pois aprendeu um ofício que causa dano a si e a outrem; e, do mesmo modo, quem ensina uma virtude e introduz um ato bom recebe o benefício desse ato, pois ensina algo que faz bem a si e a outrem — e as palavras da Escritura sobre isso são muito boas: ‘o obrar do homem lhe será retribuído’.
Bartenura · Avot 2:6
עַל דַּאֲטֵפְתְּ אַטְפוּךְ. רָשָׁע הָיִיתָ וּמְלַסְטֵם אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְצִיפָן בַּנָּהָר, וּבְאוֹתָהּ מִדָּה מָדְדוּ לְךָ:
וְסוֹף מְטִיפַיִךְ יְטוּפוּן. שֶׁלֹּא הָיָה הַדָּבָר מָסוּר בְּיָדָן לְהָרְגְךָ, אֶלָּא לְבֵית דִּין, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְסָרְךָ בְּיָדָן, שֶׁמְּגַלְגְּלִים חוֹבָה עַל יְדֵי חַיָּב, וְעָתִיד הוּא אַחַר כָּךְ לִתְבֹּעַ מֵהֶן מִיתָתְךָ:
Bartenura explica que “por teres afogado, te afogaram” se refere a alguém que era ímpio, assaltava as pessoas e as afogava no rio, e com a mesma medida lhe mediram. E sobre “e o fim dos que te afogaram é serem afogados”, explica que não estava em suas mãos o direito de te matar, mas sim ao tribunal, e o Santo, bendito seja, te entregou em suas mãos, pois Ele faz rolar a culpa por meio de um culpado, e no futuro cobrará deles a tua morte.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Bet, Mishná 6
אף הוא. הלל היה אומר:
על דאטפת אטפוך. על שהיית מלסטם את הבריות ומציפן בנהר הציפוך בנהר:
וסוף מטייפיך יטופון. אותה שהציפוך יהיו ג״כ מתים באותה מיתה שהם היו חייבין מיתה אלא שנהרגו עי״ז מפני שהיה הקב״ה עתיד לגבות מידן וכה״א מרשעים יצא רשע. ויש מקומות שלא נהגו לומר זאת ההלכה:
Rashi anota que “ele também” refere-se a Hillel. Sobre “por teres afogado, te afogaram”, explica: por teres assaltado as pessoas e as afogado no rio, te afogaram no rio. E sobre “e o fim dos que te afogaram serão afogados”, explica que também aqueles que te afogaram morrerão da mesma morte pela qual eram culpados, ainda que tenham sido mortos por esse meio, pois o Santo, bendito seja, no futuro cobraria deles — como se diz, ‘dos ímpios sai a impiedade’; e anota que há lugares onde não se costuma recitar esta mishná.