Rambam explica "aberta" como ter o portão aberto aos viajantes do caminho, de modo que qualquer um que viaje e precise falar, ou tenha fome ou sede, possa entrar imediatamente em tua casa. Sobre "sejam os pobres membros de tua casa", ensina que os servos de alguém devem ser os pobres e necessitados, sendo isso mais adequado do que a compra de escravos — os sábios elogiavam quem tinha os pobres como servos domésticos, e criticavam a aquisição de escravos. Sobre "disseram isto sobre sua própria esposa", explica que a conversa com mulheres em geral trata de assuntos de intimidade, e por isso o excesso de conversa é proibido, pois causa dano à pessoa, fazendo-a adquirir traços de caráter inferiores, sobretudo pelo desejo. "Anula-se do estudo da Torá" refere-se claramente à perda de tempo com outras ocupações; "e no fim desce à Guehinom", porque tal conversa conduz à transgressão, acarretando a punição correspondente.
Bartenura, sobre "seja tua casa aberta de par em par", explica que deve ser como a casa de Avraham, nosso patriarca, que estava aberta aos quatro cantos do mundo, para que os hóspedes não precisassem rodear em busca da entrada. Sobre "sejam os pobres membros de tua casa", ensina que não se devem comprar escravos para servir, sendo melhor que Israel se beneficie de seus próprios bens do que a semente amaldiçoada de Canaã. Sobre "disseram isto sobre sua própria esposa", nota que, do fato de a mishná dizer "com a mulher" e não "com uma mulher", aprendemos que se refere à própria esposa; há quem explique que se refere especificamente à esposa em estado de nidá, para não se habituar à transgressão, mas pelo teor da mishná parece que se aplica mesmo à esposa em estado de pureza — e assim disseram os sábios [em Chaguigá]. Sobre "daqui disseram os sábios", explica que Rabi, que compilou a Mishná, escreveu isso a partir das palavras deste sábio sobre não multiplicar conversa com a mulher: os sábios aprenderam a dizer que, todo o tempo em que se multiplica a conversa com ela, causa-se mal a si mesmo. E "anula-se do estudo da Torá" porque é arrastado por assuntos vãos e não se ocupa da Torá.
Rashi explica "aberta de par em par" como aberta aos quatro lados, para que os viajantes possam entrar — comparando-a à casa de Iyov (Jó), de quem se disse que foi "sepultado no deserto": não que sua casa estivesse literalmente no deserto, mas que era como um deserto, aberta em todas as direções; e assim também disse Iyov "comi meu pão sozinho", quando na verdade nunca comia só. Sobre "sejam os pobres membros de tua casa", explica que não se deve multiplicar servos e servas para servir, mas trazer pobres em seu lugar, que servirão e por isso se recebe recompensa. Sobre "não multipliques conversa com a mulher", mesmo com a própria esposa, explica que isso distrai do estudo da Torá, ou que o excesso de conversa pode levar a contar disputas tidas com outros, e como a mente das mulheres é "leve" (facilmente influenciável), ela poderá ir brigar com sua amiga, esposa do outro, levando à vergonha — assim se explica em Avot deRabi Natan, na versão trazida da Terra de Israel; já a versão francesa de Avot deRabi Natan aplica isso especificamente à esposa em estado de nidá. Sobre "quanto mais com a esposa do próximo", explica que não se deve multiplicar conversa com ela por causa da suspeita que gera.