Seder Nezikin · Massechet Avot · Perek Alef · Mishná 18 de 18
Rabban Shimon ben Gamliel: justiça, verdade e paz — encerramento do Perek Alef
עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR
A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Mishná final do Perek Alef: Rabban Shimon ben Gamliel, filho do anterior, ecoa e reformula o ditado de abertura de Shimon HaTzadik (1:2) sobre os três pilares do mundo, agora com uma citação bíblica explícita de Zacarias.
Rabban Shimon ben Gamliel dizia: sobre três coisas o mundo se sustenta: sobre a justiça, sobre a verdade e sobre a paz, como está dito: "verdade e juízo de paz julgai em vossas portas" (Zacarias 8).
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה ח) אֱמֶת וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם:
Fontes bíblicas · מְקוֹרוֹת
Zacarias 8:16 — a fonte do ditado sobre justiça, verdade e paz
אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר תַּעֲשׂוּ דַּבְּרוּ אֱמֶת אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ אֱמֶת וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם
"Estas são as coisas que fareis: falai a verdade cada um com o seu próximo; verdade e juízo de paz julgai em vossas portas."
Rabban Shimon ben Gamliel funda seu ditado de encerramento do capítulo diretamente neste versículo de Zacarias, dado no contexto da reconstrução da vida comunitária após o retorno do exílio babilônico — unindo os três valores de verdade, justiça e paz como base concreta da convivência social, tal como a mishná os aplica à própria sustentação do mundo.
Halachot · הֲלָכוֹת
Rambam · Perush HaMishná, Avot 1:18
הדין הוא הנהגת המדינה ביושר וכבר בארנו בפרק הד' שהאמת הוא המעלות השכליות והשלום הוא מעלות המדות וכשימצא אלו השלשה יהיה המציאות בשלימות שאפשר לו בלא ספק:
Rambam explica que "a justiça" (din) é o governo justo do Estado e da comunidade; e, como já explicado em capítulo anterior, "a verdade" corresponde às virtudes intelectuais, e "a paz", às virtudes de caráter; e quando estas três se encontram reunidas, a existência alcança a maior plenitude que lhe é possível, sem dúvida alguma.
Bartenura · Avot 1:18
הָעוֹלָם עוֹמֵד. יִשּׁוּבָן שֶׁל בְּנֵי אָדָם מִתְקַיֵּם. אֵין זֶה כְּמוֹ הָעוֹלָם עוֹמֵד דִּלְעֵיל:
עַל הַדִּין. לְזַכּוֹת אֶת הַזַּכַּאי וּלְחַיֵּב אֶת הַחַיָּב:
וְעַל הָאֱמֶת. שֶׁלֹּא יְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ:
וְעַל הַשָּׁלוֹם. בֵּין הַמַּלְכֻיּוֹת, וּבֵין אָדָם לַחֲבֵרוֹ:
Bartenura, sobre "o mundo se sustenta", explica que aqui se trata da manutenção da vida civilizada e organizada dos homens — não sendo o mesmo sentido de "o mundo se sustenta" da mishná anterior [1:2, que tratava da existência cósmica do mundo em sentido mais amplo; aqui trata-se da ordem da sociedade]. Sobre "a justiça", explica que serve para absolver o inocente e condenar o culpado. Sobre "a verdade", explica que é para que ninguém engane o seu próximo. E sobre "a paz", explica que se aplica tanto entre os reinos quanto entre um homem e seu semelhante.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Alef, Mishná 18
שפטו בשעריכם. וסמיך ליה אולי יחנן וגו' ובמשנה טבריינית אין שם פסוק:
Rashi observa, sobre a citação de Zacarias, que o versículo prossegue nas proximidades com "talvez [o Eterno] mostre favor", e nota, como observação textual, que na versão tiberiana [de origem palestinense] da Mishná este versículo sequer aparece — registrando ali uma variante de manuscrito.