Dois parágrafos sobre a última parashá da Torá, seguidos do colofão que encerra o Livro de Devarim: por que o Santo, bendito seja, ofereceu a Torá a todas as nações antes de a entregar a Israel — não porque desejasse que a aceitassem, mas para, com a recusa delas, aumentar Seu amor por Israel; e o orgulho que é permitido a quem sabe ter no Céu seu protetor, orgulho que é a própria espada com que se abatem as forças da impureza.
"O Eterno veio do Sinai e resplandeceu a eles de Seir, refulgiu do Monte Parã, etc.; de Sua destra, uma lei de fogo para eles" (Devarim 33:2). Ora, à primeira vista, há uma dificuldade sobre o que consta no Midrash: que o Santo, bendito seja, percorreu com a Torá todas as nações e línguas, e elas não quiseram recebê-la, e responderam-Lhe: "afasta-Te de nós". E é difícil: acaso não estava em poder do Eterno, bendito seja, que as nações recebessem a Torá? Mas, em verdade, o Eterno, bendito seja, fez isso para tornar Israel querido — pois, por Ele percorrer todas as nações e elas não quererem recebê-la, e a descendência de Israel a receber, por meio disso Se acrescenta o Seu amor sobre eles. E por meio dessa recusa veio o amor a Israel, e por meio do recebimento da Torá, dessa mesma fonte de amor, acrescentou-se ódio sobre as nações do mundo. E assim disseram nossos sábios, de abençoada memória (Shabat 89b): por isso se chama Sinai, porque desceu ódio para as nações do mundo — mas este ódio não existiu senão depois do recebimento da Torá; antes do recebimento, ainda não havia ódio para as nações do mundo. E é sabido que o amor se chama "direita" (destra). E este é o sentido do versículo: "o Eterno veio do Sinai" — quer dizer, que percorreu todas as nações e línguas, e elas não receberam a Torá, e por meio disso resplandeceu o amor sobre Israel. E isto é o que se diz: "e resplandeceu a eles de Seir" — quer dizer, de Seir veio o resplendor sobre Israel; "refulgiu" e brilhou a Sua luz por meio do Monte Parã. E isto é o que se diz "de Sua destra" — quer dizer, que por causa disso se acrescentou o amor sobre Israel, que receberam a Torá; "uma lei de fogo" veio sobre as nações do mundo — "fogo", quer dizer, o ódio e os rigores.
"Bem-aventurado és tu, Israel; quem é como tu, povo salvo, etc." (Devarim 33:29). A questão é a seguinte: é proibido enaltecer-se; permitido é apenas isto — não temer coisa alguma por causa do orgulho de ter um protetor, seu Pai que está nos Céus. E é possível que a isto tenham aludido nossos sábios, de abençoada memória (Sotá 5a): "um oitavo dentro de um oitavo é permitido" — e por meio disso se mata as klipot (cascas, forças de impureza). E isto é o que se diz: "bem-aventurado és tu, Israel; quem é como tu, povo salvo, etc." E "com que espada é o teu orgulho" — quer dizer, que este orgulho, o de saberes que o Eterno, bendito seja, é o teu escudo protetor, é para ti uma espada, pois por meio dele matarás a elas. "E tu pisarás sobre as alturas deles" — isto é, por meio do teu orgulho, as klipot, que se designam pelo nome "altura" (bamá), linguagem de elevação, tu pisarás — pois, por meio do orgulho delas, tu as matarás, pois elas se enaltecem em si mesmas e não no Eterno, bendito seja.
Termina o Livro de Devarim.