Parágrafo único sobre a parashá Vayeilech: o tzadik que desce diante da arca, conduzido pelas palavras da oração, e o tzadik maior, que conduz a arca — o nível de Moshé Rabeinu, esposo da Matronita segundo o Zohar; e por que, perto do fim de seus dias, quando a fonte de sua sabedoria se fechou, sua profecia através do espelho luminoso cedeu lugar à obscuridade revestida de parábola no cântico de Haazinu.
"E foi Moshé, e falou todas estas palavras a todo o povo de Israel" (Devarim 31:1). Explicar-se-á conforme o que disseram nossos sábios, de abençoada memória: por vezes o que desce diante da arca (hayored lifnei hateivá), e por vezes o que passa diante da arca (ha'ovér lifnei hateivá). Pois o tzadik, quando reza diante do Eterno, bendito seja, precisa apegar-se às palavras (teivot, plural de teivá) da oração, e são as próprias palavras sagradas que o conduzem. Mas há tzadikim grandes que estão acima deste nível, que conduzem a arca — e este é o nível de Moshé, que é o esposo da Matronita, conforme dito no santo Zohar. E isto é o que desce diante da arca: que a arca o conduz, e ele está abaixo da arca. E há o tzadik que passa diante da arca: que ele conduz a arca, e ele está acima da arca. E isto é o que passa diante da arca. E aqui, visto que era o fim dos dias de Moshé, e a fonte da sabedoria se fechou dele, conforme explicado no Midrash, ele esteve no primeiro aspecto — que a arca o conduzia. E isto é "e foi Moshé, e falou" — foi em direção à fala, pois a palavra estava acima dele. E com isto entenderás algo maravilhoso: por que no cântico de Haazinu a profecia de Moshé Rabeinu é muito obscura, algo que não encontramos assim em toda a Torá. Pois o assunto é assim: a profecia de Moshé Rabeinu era através do espelho luminoso (aspaklaria hameirá), e a de todos os demais profetas, através do espelho que não é luminoso. E por isso, a profecia de Moshé Rabeinu, que era através do espelho luminoso, tinha nele grande força, de modo que dizia as palavras exatamente como as recebeu do Eterno, bendito seja, sem nenhum revestimento em forma de parábola e enigma — o que não é assim com os demais profetas, que não tinham a força de Moshé Rabeinu; precisavam revestir sua profecia em forma de parábola e enigma, como as profecias de Zecharia e dos demais profetas, que são muito obscuras; e isto se chama espelho que não é luminoso. E eis que, antes do falecimento de Moshé Rabeinu, a paz esteja sobre ele, a tradição da sabedoria lhe foi tirada e dada a Yehoshua; e por isso o cântico de Haazinu é obscuro, revestido por meio de vestimenta.