Sexta e última halachá do Perek Tet de Massechet Sheviit: a Mishná ensina que quem tinha produtos do sétimo ano e chegou a hora do biur os distribui — alimento de três refeições para cada pessoa —, e que os pobres comem depois do biur, mas não os ricos, segundo Rabi Yehuda, enquanto Rabi Yosei diz que tanto pobres quanto ricos comem depois do biur. Trata então de quem tinha produtos do sétimo ano que lhe couberam por herança ou lhe foram dados como presente: Rabi Eliezer diz que sejam dados a quem os coma, e os sábios dizem que o pecador não deve ser recompensado, mas que sejam vendidos a quem os coma e seu dinheiro distribuído a qualquer pessoa. Fecha com a regra de que quem come da massa do sétimo ano antes que se tenha separado sua chalá é passível de morte. A guemará deriva dos dois versículos de Êxodo os fundamentos de Rabi Yehuda e de Rabi Yosei, e traz o ensino de Rabi Shimon de que os ricos comem do depósito depois do biur, com seu próprio fundamento bíblico. Traz a disputa entre Rabi Shimon ben Lakish, que entende a Mishná como tratando de produto obtido por transgressão — por isso permitido apenas a quem o recebeu passivamente, e não a quem o buscou —, e Rabi Yochanan, que a entende como produto lícito, ligando a posição de Rabi Eliezer à sua filiação a Bet Shamai, com a objeção dos sábios segundo o próprio método de Rabi Eliezer. Traz os episódios de Rabi Yasa, que instruiu que o dinheiro dos kondasin fosse lançado ao Mar Salgado; de Rabi Chizkiya, que proibiu as tâmaras kafan de Ashkelon e virou o rosto ao ver alguém carregando produto proibido no mercado de Cesareia, ordenando que descarregasse, com o elogio de Rabi Yaakov bar Acha. Traz o episódio de Rabi Yehoshua ben Levi, que instruía seu discípulo a comprar verdura apenas da horta de Sisera, e a réplica de um homem recordado para o bem, esclarecendo a origem duvidosa dessa horta. E fecha com o caso do homem suspeito quanto ao sétimo ano que, ainda assim, exigiu da esposa que separasse a chalá da massa, por ser esta obrigação da Torá, e o sétimo ano, naquela época, de instituição de Rabán Gamliel e seus companheiros. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Tet de Massechet Sheviit.
Mishná: Quem tinha produtos do sétimo ano, e chegou a hora do biur (a eliminação obrigatória do produto quando cessa sua espécie no campo), distribui-os — alimento de três refeições para cada pessoa. E os pobres comem depois do biur, mas não os ricos — palavras de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz: tanto os pobres quanto os ricos comem depois do biur. Quem tinha produtos do sétimo ano que lhe couberam por herança, ou que lhe foram dados como presente (de alguém que os havia colhido ilicitamente ou irregularmente) — Rabi Eliezer diz: sejam dados a quem os coma. E os sábios dizem: o pecador não deve ser recompensado, mas sejam vendidos a quem os coma, e seu dinheiro seja distribuído a qualquer pessoa. Quem come da massa do sétimo ano antes que se tenha separado sua chalá é passível de morte (pela mão do Céu, como quem come teruma sem ser cohen).
Halachá: Qual é o motivo de Rabi Yehuda? (O versículo:) "E comam os necessitados de teu povo, e o restante deles a fera do campo comerá" (Êxodo 23:11) (lido no sentido de que os necessitados comem, e apenas o que sobra vai para os animais — logo, só os pobres comem depois do biur). Qual é o motivo de Rabi Yosei? "E comam os necessitados de teu povo, e o restante deles" (o mesmo versículo, lido no sentido de que também o restante do povo — os que não são pobres — comem). Foi ensinado, Rabi Shimon diz: os ricos comem do depósito depois do biur. Qual é o motivo de Rabi Shimon? "E comam os necessitados de teu povo, até o restante deles" (lido no sentido de que os necessitados comem, até que cheguem também os que restam — mas estes apenas do que já está guardado em depósito, e não do que ainda está no campo).
Halachá: Rabi Shimon ben Lakish disse: a Mishná trata de produtos obtidos por transgressão (colhidos ilicitamente, de campo que não foi abandonado ao domínio público). Mas não foi ensinado: quem encontra produtos de transgressão está proibido de tocá-los? Diferente é o achado (que a própria pessoa busca e recolhe); diferente é o que lhe caiu (por herança ou doação) contra sua vontade (sem que ele tenha agido para adquiri-lo). Rabi Yochanan disse: a Mishná trata de produtos permitidos. Como isto que ensinamos: Rabi Eliezer diz que sejam dados a quem os coma — sendo Rabi Eliezer da escola de Bet Shamai, pois ensinamos que se comem os produtos do sétimo ano com reciprocidade e sem reciprocidade, segundo as palavras de Bet Shamai. Como isto, os sábios lhe objetaram que o pecador não deve ser recompensado. Segundo seu próprio método o rebateram: segundo teu método, quando dizes que sejam dados a quem os coma, também aí (deveria valer que) o pecador não deve ser recompensado.
Halachá: Disse Rabi Bivi: Rabi Yasa instruiu, quanto a esses kondasin (alcachofras silvestres, produto tido por não costumeiramente abandonado ao público, e por isso proibido como produto de transgressão), que seu dinheiro fosse lançado ao Mar Salgado (o Mar Morto — destruindo-se seu valor, sem que ninguém dele se aproveite). Rabi Mana perguntou a Rabi Chizkiya: é permitido comer as tâmaras kafan de Ashkelon? Disse-lhe: é proibido. Rabi Chizkiya estava parado no mercado de Cesareia; viu alguém que entrava carregando produto proibido; virou o rosto para não vê-lo. Foi ensinado: "descarrega!" (disse-lhe Rabi Chizkiya) — por que tudo isso? Para que seu lugar servisse de repreensão (para que seu proceder público demonstrasse reprovação ao comércio ilícito). Ouviu Rabi Yaakov bar Acha e disse: a mãe deste deu à luz um filho (digno — elogio a Rabi Chizkiya por seu proceder)!
Halachá: Rabi Yehoshua ben Levi costumava ordenar a seu discípulo: não me compres verdura senão da horta de Sisera (um campo tido por abandonado ao domínio público, e por isso seus produtos livres de restrição). Levantou-se junto a ele um homem recordado para o bem, e disse-lhe: vai, dize a teu mestre: esta não é a horta de Sisera — ela pertencia a um judeu, e este (Sisera) o matou e a tomou dele (logo, não é campo genuinamente abandonado, mas terra tomada por violência). Se queres ser rigoroso contigo mesmo, iguala-te a teu companheiro (não imponhas a ti mesmo uma restrição que não impões aos demais).
Halachá: Um certo homem era suspeito quanto ao sétimo ano (de negociar ilicitamente seus produtos). Disse à sua esposa: separa a chalá dela (da massa que preparava). Disse-lhe ela: aquele homem (tu mesmo) é suspeito quanto ao sétimo ano, e tu dizes "separai a chalá"? Disse-lhe ele: a chalá é da Torá; o sétimo ano, (nesta época,) é de Rabán Gamliel e seus companheiros (isto é, de instituição rabínica — e por isso, ainda que se seja leniente quanto ao sétimo ano, não se pode ser leniente quanto à obrigação bíblica da chalá).
Esta é a sexta e última halachá do Perek Tet de Massechet Sheviit. A Mishná ensina que quem tinha produtos do sétimo ano ao chegar a hora do biur os distribui — alimento de três refeições para cada pessoa —, que os pobres comem depois do biur mas não os ricos, segundo Rabi Yehuda, enquanto Rabi Yosei permite a ambos; trata de quem tinha produtos do sétimo ano que lhe couberam por herança ou doação, com a disputa entre Rabi Eliezer, que manda dá-los a quem os coma, e os sábios, que mandam vendê-los e distribuir o dinheiro a qualquer pessoa, para que o pecador não seja recompensado; e fecha com a regra de que quem come da massa do sétimo ano antes de separar sua chalá é passível de morte.
A guemará deriva de dois versículos de Êxodo os fundamentos de Rabi Yehuda e de Rabi Yosei, e traz o ensino de Rabi Shimon, com seu próprio fundamento bíblico, de que os ricos comem do depósito depois do biur. Traz a disputa entre Rabi Shimon ben Lakish, que entende a Mishná como tratando de produto obtido por transgressão, e Rabi Yochanan, que a entende como produto permitido, ligando a posição de Rabi Eliezer à sua filiação a Bet Shamai, com a objeção dos sábios segundo o próprio método de Rabi Eliezer. Traz os episódios de Rabi Yasa, que instruiu que o dinheiro dos kondasin fosse lançado ao Mar Salgado; de Rabi Chizkiya, que proibiu as tâmaras kafan de Ashkelon e virou o rosto ao ver alguém carregando produto proibido no mercado de Cesareia, ordenando que descarregasse, com o elogio de Rabi Yaakov bar Acha. Traz o episódio de Rabi Yehoshua ben Levi, que instruía seu discípulo a comprar verdura apenas da horta de Sisera, e a réplica de um homem recordado para o bem, esclarecendo a origem duvidosa dessa horta. E fecha com o caso do homem suspeito quanto ao sétimo ano que, ainda assim, exigiu da esposa que separasse a chalá da massa, por ser esta obrigação da Torá, e o sétimo ano, naquela época, de instituição de Rabán Gamliel e seus companheiros. Esta halachá trata de leis do produto do sétimo ano, herança, doação e chalá, e não tem paralelo genuíno verificado no Talmud Bavli, Massechet Shabat.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Tet de Massechet Sheviit.