Terceira halachá do Perek Tet de Massechet Sheviit. A Mishná ensina que se come (em casa, contando com o produto guardado, sem obrigação de biur) enquanto houver o mubkar (produto declarado sem dono, deixado acessível a todos), mas não enquanto houver apenas o shamur (produto guardado sob a proteção do dono); Rabi Yosei diz que também se come contando com o guardado. E ensina que se come contando com as tefichin e com a difora (variedades de figos que já amadureceram antes do fim do verão), mas não contando com as sitvaniot (figos tardios, de inverno); Rabi Yehuda permite, contanto que tenham amadurecido antes que o verão se acabe. A guemará explica que a cláusula do mubkar e do shamur segue a opinião de Rabi Shimon, apoiada no versículo "do campo comereis a sua produção", e traz a razão de Rabi Shimon — quem guarda o produto foi ele mesmo quem causou a si mesmo não poder contar com ele para continuar comendo; e explica que a cláusula das sitvaniot segue a opinião de Rabi Yosei, trazendo o caso concreto das tefichin de Aco, sobre o qual Rabi Yosei discorda dos rabinos; e fecha com a descoberta de um ensinamento segundo o qual Rabi Yehuda permite também quanto à difora, contanto que tenha amadurecido antes que o verão se acabe.
Mishná: Come-se contando com o mubkar (o produto que o dono declarou sem dono, deixando-o acessível a todos, e que por isso ainda conta como "no campo"), mas não contando apenas com o shamur (o produto que o dono mantém guardado e protegido). Rabi Yosei diz: também contando com o guardado. Come-se contando com as tefichin e com a difora (variedades de figos que já amadureceram antes do fim do verão), mas não contando com as sitvaniot (figos tardios, de inverno, cujo amadurecimento ainda não se completou). Rabi Yehuda permite (contar também com as sitvaniot), contanto que tenham amadurecido, até que se acabe o verão.
Halachá: A Mishná (a cláusula que não conta com o shamur) é conforme Rabi Shimon. Está escrito: "do campo comereis a sua produção" (Levítico 25:12). Todo o tempo em que comes do campo, comes de casa; quando se acaba do campo, acaba-se de casa. Qual é a razão de Rabi Shimon? Tu mesmo é que causaste a ti mesmo não poder comer (quem guarda o produto o retira do campo e o torna indisponível como "hefker", e por isso ele mesmo se priva de contar com ele para continuar comendo o que guardou em casa).
Halachá: A Mishná (a cláusula das sitvaniot) é conforme Rabi Yosei, pois foi ensinado: não se come contando com as tefichin que há em Aco. Rabi Yosei disse: come-se contando com as tefichin que há em Aco. Disse Rabi Yosei: pensávamos dizer que Rabi Yosei e os rabinos discordam apenas quanto às sitvaniot, mas quanto às diforin, não (discordam — todos concordariam que se come contando com elas). Encontrou-se ensinado: Rabi Yehuda permite quanto à difora, contanto que tenha amadurecido, antes que o verão se acabe.
Esta é a terceira halachá do Perek Tet de Massechet Sheviit — capítulo com seis halachot no total. A Mishná ensina que se come contando com o mubkar (produto declarado sem dono) mas não com o shamur (produto guardado), com a opinião de Rabi Yosei de que também se come contando com o guardado; e que se come contando com as tefichin e a difora (figos que já amadureceram antes do fim do verão) mas não com as sitvaniot (figos tardios), com a permissão de Rabi Yehuda enquanto tiverem amadurecido antes que o verão se acabe.
A guemará explica que a cláusula do mubkar e do shamur segue Rabi Shimon, apoiada no versículo "do campo comereis a sua produção", com a razão de que quem guarda o produto causou a si mesmo não poder contar com ele; e explica que a cláusula das sitvaniot segue Rabi Yosei, trazendo o caso das tefichin de Aco, sobre o qual Rabi Yosei discorda dos rabinos, e a descoberta de que Rabi Yehuda permite também quanto à difora, contanto que tenha amadurecido antes que o verão se acabe. Esta halachá trata de leis agrícolas do sétimo ano e não tem paralelo genuíno verificado no Talmud Bavli, Massechet Shabat.