Sexta e última halachá do Perek Dalet de Massechet Kilayim: a Mishná ensina que quem planta duas fileiras de videiras, se não há oito côvados entre elas, não pode semear ali; se eram três fileiras, se não há dezesseis côvados entre uma fileira e a outra, não pode semear ali. Rabi Lieezer, em nome de Chananiá ben Chachinai, é ainda mais rigoroso: mesmo que a fileira do meio tenha sido arruinada, se não há dezesseis côvados entre as fileiras restantes, não pode semear ali — pois, se as tivesse plantado assim desde o início, apenas com oito côvados já seria permitido. Quem planta seu vinhedo já em dezesseis por dezesseis côvados pode trazer semente para lá. Rabi Yehudá narra o caso de Tsalmon, de um homem que plantou seu vinhedo em dezesseis por dezesseis côvados e invertia, a cada ano, o lado para onde virava as ramas de duas fileiras, semeando ora um sulco ora o outro — caso que veio perante os sábios, que o permitiram. Rabi Shimon e Rabi Meir dizem: também quem planta seu vinhedo em apenas oito côvados pode semear ali. A guemará discute o alcance exato da medida de oito côvados, a posição mais rigorosa de Rabi Lazar sobre o interior do vinhedo em comparação com o exterior, a relação entre Rabi Lieezer ben Yaakov e Bet Shamai, e fecha debatendo se apenas a semente já lançada é permitida ou também o próprio ato de semear, com os costumes citados de Rav Huna e Rabi Chiya bar Ashi em nome de Rav. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Dalet de Massechet Kilayim.
Mishná: Quem planta (seu vinhedo em) duas fileiras, se não há entre elas oito côvados, não pode trazer semente para lá (semear no espaço entre as duas fileiras). Se eram três (fileiras), e não há entre uma fileira e a outra dezesseis côvados, não pode trazer semente para lá. Rabi Lieezer diz, em nome de Chananiá ben Chachinai: mesmo que a (fileira) do meio tenha sido arruinada, e não haja entre uma fileira e a outra dezesseis côvados, não pode trazer semente para lá; pois, se desde o início a tivesse plantado (apenas com essas duas fileiras remanescentes), seria permitido com oito côvados. Quem planta seu vinhedo (com fileiras espaçadas) em dezesseis por dezesseis côvados pode trazer semente para lá. Disse Rabi Yehudá: houve um caso em Tsalmon, de um homem que plantou seu vinhedo em dezesseis por dezesseis côvados: ele virava as ramas (as pontas dos ramos de duas fileiras vizinhas) para um lado, e semeava o sulco arado (do outro lado, que ficava livre); e no ano seguinte virava as ramas para o lugar onde havia semeado, e semeava a terra que havia ficado em pousio (alternando ano a ano qual dos dois lados recebia a semente, e qual recebia apenas as ramas viradas); e o caso veio perante os sábios, que o permitiram. Rabi Shimon e Rabi Meir dizem: também quem planta seu vinhedo em oito côvados (apenas, entre as fileiras) — é permitido.
Halachá: Disse Rabi Zeirá: os oito côvados (exigidos pela Mishná entre duas fileiras) são além do lugar ocupado pelos próprios troncos (das videiras; a medida de oito côvados não inclui a largura da própria planta, mas se soma a ela). Assim como dizes que os oito côvados são além do lugar ocupado pelos troncos, do mesmo modo os quatro côvados (exigidos noutro contexto, o espaço de trabalho junto ao vinhedo) também são além do lugar ocupado pelos troncos.
Halachá: Disse Rabi Lazar: foram mais rigorosos quanto ao interior (do vinhedo) do que quanto ao exterior dele. Disse Rabi Zeirá: enquanto eu estava lá (no lugar de estudo), estabeleci isto: o interior (exige) oito (côvados), o exterior (exige) dezesseis. Disse Rabi Lazar: de quatro côvados até oito, é proibido (semear) e consagra (a semente ali plantada torna-se proibida, queimada como kilayim do vinhedo); de oito até dezesseis côvados, é proibido, mas não consagra (a semente não se perde, apenas não pode ser semeada ali de início).
Halachá: Rabi Yossei, em nome de Rabi Yochanan: a posição de Rabi Lieezer ben Yaakov segue Bet Shamai. Assim como Bet Shamai diz que uma única fileira já é vinhedo, também Rabi Lieezer ben Yaakov disse que uma única fileira já é vinhedo. (E daí se conclui:) de qualquer modo que o consideres — se é um vinhedo grande, é proibido em oito côvados; se é um vinhedo pequeno, é proibido em oito côvados (a medida não muda, porque cada fileira, por si só, já vale como vinhedo). Rabi Yudan não disse assim; antes, disse: (a área de) oito côvados é proibida (quando a fileira do meio se arruinou), mas (além dos) oito côvados, qualquer (distância adicional) é permitida. Há quem queira dizer que, se desde o início a tivesse plantado num plantio de dezesseis por dezesseis côvados, seria permitido com oito côvados (entre as duas fileiras remanescentes, porque essa já era a distância originalmente prevista para um plantio amplo). Rabi Yudá ben Pazi, em nome de Rabi Yochanan: a posição de Rabi Lieezer ben Yaakov segue Bet Shamai. Assim como Bet Shamai é mais rigoroso quanto à sua ruína do que quanto ao seu plantio (original), também Rabi Lieezer ben Yaakov é mais rigoroso quanto à sua ruína do que quanto ao seu plantio.
Halachá: Rabi Yoná, em nome de Rav: é permitida a semente (já plantada por engano em vinhedo de oito côvados, segundo Rabi Shimon e Rabi Meir), mas é proibido semear (ali de início). Rabi Yossei, em nome de Rav: a halachá é que é permitido semear. Rav Chiya bar Ashi, em nome de Rav: a halachá segue Rabi Meir e Rabi Shimon. (Pergunta-se:) é permitida a semente e permitido semear? Ou é permitida a semente, mas proibido semear? A partir do que disse Rabi Ba — Rav Chiya bar Ashi mediu para mim meu vinhedo, num plantio de oito por oito côvados (e não protestou) —, isto ensina que é permitida a semente e permitido semear. Rav Huna semeou seu vinhedo (em fileiras) desordenadas, e não é proibido por kilayim (porque as videiras não estavam plantadas em fileiras retas o suficiente para configurar vinhedo); estavam misturadas, e não há tratamento agrícola (reconhecido) para uma videira isolada, exceto segundo Rabi Yishmael. Pois Rabi Yishmael disse: não há tratamento agrícola para uma videira isolada — palavras dos sábios. Rabi Yaakov bar Idi, em nome de Rabi Yehoshua ben Levi: a halachá segue as palavras de quem for mais leniente, fora da Terra (de Israel). Disse Rabi Yaakov bar Achá: e assim se ensinou lá (na Babilônia): a halachá segue as palavras de quem for mais leniente, fora da Terra.
Esta é a sexta e última halachá do Perek Dalet de Massechet Kilayim. A Mishná retoma o tema das medidas mínimas para semear junto a um vinhedo já existente: duas fileiras de videiras exigem oito côvados de espaço entre elas para permitir a semeadura; três fileiras exigem dezesseis côvados entre cada uma. Rabi Lieezer, em nome de Chananiá ben Chachinai, aplica esse rigor mesmo quando a fileira do meio foi destruída, insistindo que o vinhedo plantado originalmente com três fileiras continua a exigir dezesseis côvados, e não os oito que bastariam se apenas duas fileiras tivessem sido plantadas desde o início. Já quem planta seu vinhedo com o espaçamento maior de dezesseis por dezesseis côvados entre as fileiras pode semear livremente; o caso de Tsalmon, narrado por Rabi Yehudá, mostra um lavrador que aproveitava esse espaçamento generoso invertendo, a cada ano, para qual lado viravam as ramas de duas fileiras vizinhas, alternando qual metade do espaço recebia a semente. Rabi Shimon e Rabi Meir, por fim, ampliam a leniência: mesmo um vinhedo plantado com apenas oito côvados entre as fileiras permite semear ali.
A guemará abre esclarecendo, por Rabi Zeirá, que as medidas de oito e de quatro côvados sempre se contam além do espaço já ocupado pelos próprios troncos das videiras, nunca a partir do centro delas. Segue-se a posição mais rigorosa de Rabi Lazar, que distingue o interior do vinhedo (mais estrito, oito côvados) do exterior (mais generoso, dezesseis), e fixa a diferença entre a faixa de quatro a oito côvados — proibida e que consagra a semente ali plantada — e a faixa de oito a dezesseis côvados — proibida, mas que não consagra. Rabi Yossei, em nome de Rabi Yochanan, liga a posição de Rabi Lieezer ben Yaakov à escola de Bet Shamai, para a qual uma única fileira já constitui vinhedo — o que explica por que a medida de oito côvados permanece igual, seja o vinhedo grande ou pequeno — e depois, na voz de Rabi Yudá ben Pazi, explica por que Bet Shamai (e, por extensão, Rabi Lieezer ben Yaakov) trata a ruína do vinhedo com mais rigor do que seu plantio original. A guemará fecha com a pergunta se a leniência de Rabi Shimon e Rabi Meir permite apenas manter a semente já lançada ou também semear ali de início, resolvida pelo relato de Rabi Ba sobre a medição do vinhedo de oito por oito côvados por Rav Chiya bar Ashi, e acrescenta o caso de Rav Huna, cujo vinhedo semeado em desordem escapou da proibição de kilayim por não configurar fileiras reconhecíveis, e a regra final de Rabi Yaakov bar Idi, em nome de Rabi Yehoshua ben Levi, de que a halachá segue sempre a posição mais leniente fora da Terra de Israel. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Dalet de Massechet Kilayim. Massechet Kilayim, por ser um "tratado menor" dentro do Seder Zeraim, não recebeu Guemará no Talmud Bavli, nem comentário tradicional de Rashi; o texto aqui é o Yerushalmi em sua integridade.