Uma seá de teruma impura que caiu em menos de cem (seá) de produto comum, ou em primeiro dízimo, ou em segundo dízimo, ou em consagrado (estando estes últimos) impuros ou puros, devem apodrecer (toda a mistura fica proibida, e não se pode sequer usá-la como combustível, pois se trata de teruma impura à qual ninguém tem acesso legítimo). Se aquela seá era pura, vendem-se (o produto comum e a teruma juntos) aos cohanim pelo preço de teruma, exceto o preço daquela seá (que deve ser entregue ao cohen sem custo, pois é a teruma em si). E se caiu em primeiro dízimo (cujo dízimo do dízimo ainda não foi separado), declara-se teruma do dízimo (sobre esse primeiro dízimo, para desobrigá-lo, e ela se junta à teruma que caiu, sendo ambas vendidas ao cohen). E se caiu em segundo dízimo ou em consagrado, eis que estes se resgatam (pagando seu valor em dinheiro, que se torna santo em seu lugar, e o produto passa a ser comum e pode então ser vendido ao cohen como no caso anterior). E se aquele produto comum era impuro, come-se (a mistura resultante) em pedaços secos (pequenos, do tamanho de meio ovo, sem contato com líquido), ou torrado, ou amassa-se com suco de frutas (que não torna o alimento suscetível a impureza), ou se distribui em massas (separadas), de modo que não haja em nenhum lugar o tamanho de um ovo (pois alimento impuro só contamina outro alimento quando atinge esse volume mínimo).
Com esta mishná abre-se o Perek Heh, dedicado inteiramente às leis do medumá — o bittul de teruma que caiu em produto comum, e as diferentes soluções conforme a proporção e o estado de pureza.
Por que a mistura de teruma impura com pouco produto comum deve simplesmente apodrecer, enquanto a mistura de teruma pura busca soluções para ser aproveitada? A diferença está na natureza da proibição. Teruma impura é proibida a todos — cohanim não podem comê-la por causa da impureza, e não-cohanim nunca poderiam comê-la de qualquer forma. Quando essa teruma impura cai em menos de cem partes de produto comum, toda a mistura assume o status de teruma impura (visto que não há maioria suficiente de produto comum para anular sua presença), e por isso não há nenhum uso lícito possível — nem mesmo como combustível, pois isso poderia levar alguém a se aproximar da mistura pensando erroneamente que é permitida, e acabar comendo dela. Já quando a seá que caiu era pura, mesmo que o produto comum em que caiu seja impuro ou pertença a outra categoria (dízimo, consagrado), o valor da teruma pura em si permanece recuperável: ela pode ser vendida aos cohanim (que podem consumir teruma impura misturada, desde que tomem os cuidados necessários), ou a questão de pureza pode ser resolvida por meio de mudanças físicas — pedaços secos, torrados, amassados com suco de frutas — que impedem que o alimento se torne suscetível a nova impureza.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, no capítulo dedicado às consequências da queda de teruma impura ou pura em produto comum em quantidade insuficiente para o bittul.
O Rambam distingue claramente os dois casos, como faz a mishná: teruma impura caindo em pouco produto comum torna tudo irremediavelmente proibido, enquanto teruma pura caindo em pouco produto comum impuro ainda pode ser vendida ao cohen, com os cuidados necessários para preservar sua pureza.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná, que abre o Perek Heh.
Quando cai uma parte de teruma em menos de cem partes de outro produto, tudo se torna medumá — já explicamos isso no capítulo anterior. E enuncia-se nesta mishná três halachot sobre as leis do medumá, informando seus preceitos.
A primeira: se caiu uma seá de teruma impura em menos de cem de produto comum, ou segundo dízimo, ou primeiro dízimo, ou consagrado — estando esses produtos comuns, dízimos ou consagrados impuros ou puros — a lei de todos eles é que se deixem apodrecer e se perca o valor.
A segunda halachá: se caiu uma seá de teruma pura em menos de cem de produto comum puro, ou primeiro dízimo, ou segundo dízimo e consagrado puros, tudo se torna medumá, sendo ele puro. Se a seá de teruma caiu em produto comum, vende-se todo o produto comum ao cohen, exceto o preço da teruma; se caiu em primeiro dízimo, declara-se teruma do dízimo devida àquele primeiro dízimo, que se junta à teruma grande que caiu, e vende-se tudo ao cohen exceto o preço da teruma que caiu e o preço da teruma do dízimo que se declarou — pois a teruma do dízimo também pertence ao cohen; e se caiu em consagrado ou segundo dízimo, resgatam-se, e se tornam produto comum, e depois que voltarem a ser produto comum, vende-se ao cohen exceto o preço da teruma.
E a terceira halachá é: se caiu uma seá de teruma pura em menos de cem de produto comum impuro, tudo se torna medumá (mantendo a pureza da teruma original, exigindo cuidados especiais para preservá-la).
"Uma seá de teruma impura que caiu em menos de cem de produto comum": pois a teruma impura também se eleva na proporção de um para cem.
"Devem apodrecer": porque é impossível ao cohen comê-la, por causa da teruma impura. E o motivo de não se ensinar "devem ser queimados" é porque tememos que, ao queimá-los, alguém tropece neles e acabe comendo, pois o medumá é considerado leve pelas pessoas, e elas não se cuidam tanto quanto deveriam com ele.
"Se aquela seá era pura": e também o produto comum era puro, vendem-se aos cohanim pelo preço de teruma, cujo preço é menor por não ter muitos consumidores possíveis, e também porque, se veio a se contaminar, não serve para consumo.
"Exceto o preço daquela seá": que deve ser entregue ao cohen.
"E se caiu em primeiro dízimo" puro, do qual ainda não se separou a teruma do dízimo: deve pedir ao levita que o troque por produto comum, e o levita fará dele teruma do dízimo sobre seu tevel.
"E se caiu em segundo dízimo e consagrado puros": resgatam-se, e come-se o valor do dízimo em Jerusalém, e o medumá se vende aos cohanim pelo preço de teruma, exceto o preço daquela seá.
"E se eram impuros" o produto comum e o primeiro dízimo em que caiu teruma pura — como agora não se pode fazer deles teruma do dízimo sobre outro lugar, separa-se sobre eles a teruma do dízimo e vende-se aos cohanim, que a comerão seca.
"Ou torrado": para que a teruma pura, que é suscetível a receber impureza, não se torne apta a isso — pois todo alimento sobre o qual não veio um dos sete líquidos não é apto para receber impureza.
"Ou amassam-se com suco de frutas": como suco de amoras e romãs, que não tornam apto.
"Ou se distribuem em massas": colocando menos que o tamanho de um ovo em cada massa, pois alimento que é menos que o tamanho de um ovo não recebe impureza de alimentos.