Se pariu dois machos, um deles será oferecido como oferenda de elevação, e o segundo será vendido a quem está obrigado a trazer oferenda de elevação, e seu dinheiro é comum. Se pariu duas fêmeas, uma delas será oferecida como sacrifício de paz, e a segunda será vendida a quem está obrigado a trazer sacrifício de paz, e seu dinheiro é comum. Se pariu tumtum e andrógino, Rabban Shimon ben Gamliel diz: não recai sobre eles santidade.
— Segundo os mefarshim, o primeiro par de casos desta mishná não trata mais do animal já consagrado, mas de um animal comum sobre o qual o dono fez um voto condicional: “se nascer macho, seja oferenda de elevação”. Como esse voto recaiu sobre apenas um animal, quando nascem dois machos apenas um deles absorve a santidade prometida, cumprindo o voto, e é ele que se oferece; o segundo, que nunca chegou a se consagrar, é vendido a quem precisa trazer uma oferenda de elevação, e o dinheiro de sua venda, sendo pagamento por um animal comum, permanece comum — cabendo ao comprador usá-lo para adquirir seu próprio animal de oferenda. O mesmo raciocínio, em espelho, vale para duas fêmeas e o sacrifício de paz. Já o terceiro caso retorna ao animal já consagrado do início do capítulo: nem o tumtum (cujo sexo é indeterminado) nem o andrógino (que tem sinais de ambos os sexos) são aptos para serem oferecidos no altar. Rabban Shimon ben Gamliel sustenta que a santidade das crias dos consagrados só recai sobre elas no momento em que nascem; e, como tumtum e andrógino já nascem sem aptidão para o altar, santidade alguma chega a recair sobre eles — nem mesmo a herdada da mãe. Os Sábios discordam: para eles, a cria de um consagrado já nasce dentro da santidade de sua mãe, e permanece consagrada ainda que não possa ser oferecida — pastando até adquirir um defeito, quando então é vendida, e seu valor destinado a outra oferenda voluntária. A halachá segue os Sábios.
Rambam explica que o que a mishná diz aqui trata de um animal comum, quando o dono disse a respeito dele “aquilo que está no ventre desta, se for macho, seja oferenda de elevação” etc.; por isso seu dinheiro é comum — pois a mishná falou primeiro da fêmea prestes a parir seu primeiro filhote, depois de um animal já consagrado, e depois de um animal comum. E o que se diz sobre o tumtum e o andrógino volta a tratar de um animal já consagrado, retomando a disputa: Rabban Shimon ben Gamliel sustenta que a cria dos consagrados só se consagra a partir do momento em que nasce; por isso, se nasceu tumtum ou andrógino, que não são aptos para a oferenda, a santidade não recai sobre eles. Os Sábios dizem que a cria dos consagrados permanece na santidade de sua mãe; por isso, sua cria será santa. E, quanto a este ponto, a halachá segue os Sábios.
Bartenura explica que “pariu dois machos” trata-se de um animal comum: pois, se fosse um animal já consagrado, aquele para o qual o dono consagrou a oferenda de elevação seria oferenda de elevação, e o outro permaneceria na santidade de sua mãe. Mas certamente trata-se de um animal comum, e por isso este que não se consagrou tem seu dinheiro comum. Ainda assim, sobre os dois recaiu a santidade da oferenda de elevação, pois o dono disse “se for macho, oferenda de elevação”; mas, como ele não fez voto senão de um, por isso um deles é oferecido para cumprir seu voto, e o segundo é vendido para as necessidades de uma oferenda de elevação, e seu dinheiro é comum. Sobre “não recai sobre eles santidade”: porque as crias dos consagrados só se tornam santas no momento em que nascem, e não desde o ventre de sua mãe; e, como estes, ao saírem do útero, não são aptos para a oferenda, não se consagram. Os Sábios discordam de Rabban Shimon ben Gamliel e sustentam que as crias dos consagrados permanecem na santidade de sua mãe. E a halachá não segue Rabban Shimon ben Gamliel.
Rashi explica que, sobre os dois machos, recaiu a santidade da oferenda de elevação, pois o dono disse “se for macho, seja oferenda de elevação”; mas, como ele não fez voto senão de um, ele oferece um deles para cumprir seu voto, e o segundo é vendido para as necessidades de uma oferenda de elevação, e seu dinheiro é comum. Sobre “não recai sobre eles santidade”, Rashi esclarece que a expressão de Rabban Shimon ben Gamliel se refere também ao caso intermediário — pois se trata aqui de crias de animais consagrados, e nem mesmo a santidade herdada da mãe recai sobre elas, já que a mishná diz, sem qualificação, que santidade alguma recai sobre eles. E sobre “no momento em que nascem”: é dizer que, como a santidade das crias só existiria a partir do próprio nascimento, e tumtum e andrógino nascem sem aptidão para o altar, nenhuma santidade chega a recair sobre eles.