Escolhiam dali lenhas de figueira boas, para arrumar a segunda fogueira, para o incenso, defronte ao canto sudoeste, afastada do canto em direção ao norte quatro côvados, com uma estimativa de cinco seá de brasas; e no Shabat, com uma estimativa de oito seá de brasas, pois ali colocavam as duas tigelas de incenso do pão da proposição. Os membros e as gorduras que não se consumiram desde a véspera, devolviam-nos à fogueira. Acenderam as duas fogueiras com fogo, e desceram e vieram à Câmara de Pedras Lavradas.
Dentre as lenhas subidas ao altar, os sacerdotes separavam as melhores peças de figueira — madeira que, ao queimar, virava brasa em vez de se desfazer logo em cinza — para arrumar a segunda fogueira, destinada a fornecer as brasas para o incenso (ketoret) queimado no altar dourado do Santuário. Essa fogueira era montada junto ao canto sudoeste do altar, afastada do canto em direção ao norte por quatro côvados, com um volume estimado em cinco seá de brasas; em Shabat, porém, a estimativa subia para oito seá, pois ali eram colocadas também as duas tigelas de incenso que acompanhavam o pão da proposição, queimadas semanalmente. Os membros e as gorduras que ainda não haviam se consumido desde a véspera eram devolvidos à fogueira grande, para acabarem de se queimar. Por fim, os sacerdotes acendiam as duas fogueiras com fogo, desciam do altar e vinham à Câmara de Pedras Lavradas (Lishkat HaGazit), onde se realizaria o segundo sorteio para determinar quem executaria os próximos serviços.
Rambam explica que “omed” e “omad” são a mesma coisa — uma estimativa aproximada. E, tendo mencionado que a segunda fogueira era maior em Shabat do que nos outros dias, a mishná esclarece o motivo: é que na segunda fogueira se queimavam as duas tigelas de incenso do pão da proposição, queimadas todo Shabat, como já explicamos no décimo primeiro capítulo do tratado sobre as Ofertas de Farinha. E já explicamos, no quarto capítulo do tratado sobre o Dia da Expiação, que os membros e as gorduras não consumidos desde a véspera são queimados nos lados da fogueira grande, e que não é lei conforme Rabi Meir, que dizia que se fazia para eles uma terceira fogueira; ali se esclareceu que se fazia, sim, uma terceira fogueira todos os dias, na qual nada se queimava além da manutenção do fogo, conforme se disse: “e o fogo sobre o altar arderá nele” — esta é a terceira fogueira, a de manutenção do fogo; e esta é a opinião de Rabi Yossei, que é a correta.
Bartenura explica que “escolhiam dali” significa: dentre o lugar das lenhas. Sobre “com uma estimativa de cinco seá”: naquela fogueira do incenso havia cerca de cinco seá de brasas, das quais se recolhia com a pá o necessário para o incenso. “Omed” é o mesmo que “omad”, estimativa. Sobre “e em Shabat, com uma estimativa de oito seá”: porque eram necessárias mais brasas para as duas tigelas de incenso do pão da proposição, queimadas de Shabat em Shabat. Sobre “devolviam-nas à fogueira”: e eram queimadas ali, nos lados da fogueira grande. Sobre “e vieram à Câmara de Pedras Lavradas”: para realizar os sorteios (peyassot).
Com esta mishná, encerra-se o Perek Bet, segundo capítulo de Massechet Tamid. Ao longo de suas cinco mishnayot, o capítulo descreveu o trabalho coletivo dos sacerdotes na limpeza e preparo diário do altar: a subida dos demais sacerdotes com pás e garfos assim que veem descer o encarregado das cinzas, e a remoção dos membros e gorduras não consumidos para os lados do altar (2:1); a elevação das cinzas ao Tapuach, o monte central, que podia crescer enormemente mas era preservado como enfeite nas festividades (2:2); a subida das lenhas e a pergunta sobre quais madeiras são aptas para a fogueira, com a exclusão de oliveira e videira (2:3); a arrumação da fogueira grande do lado oriental, com as pontas das lenhas tocando o Tapuach e o espaço reservado para a labareda inicial (2:4); e, por fim, a separação de lenhas finas de figueira para a segunda fogueira, do incenso, com suas medidas em dias comuns e em Shabat, culminando no acendimento de ambas as fogueiras e na descida dos sacerdotes à Câmara de Pedras Lavradas para o segundo sorteio (2:5).
Massechet Tamid prossegue agora com o Perek Guimel, que trata da abertura dos portões do Templo e do início dos preparativos para a oferenda contínua da manhã.