1 Beit Shamai dizem: não se molha tinta, corantes ou vícia, a não ser que haja tempo de molhá-los enquanto ainda é dia. E Beit Hilel permitem.
O ponto de partida do debate é o princípio de que uma atividade iniciada antes do Shabat, mas que continua "sozinha" durante o dia sagrado, não constitui transgressão de "fazer melachá" no Shabat.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. A proibição da Torá recai sobre o ato de "fazer" melachá — lo taassê — no próprio dia de Shabat; um processo que já foi iniciado antes do Shabat e que prossegue por si mesmo, sem nova ação humana durante o dia sagrado, não constitui, em princípio, uma transgressão dessa proibição. É esse o fundamento comum a Beit Hilel e, em certa medida, também a Beit Shamai — a disputa entre as duas escolas está em quanto tempo deve restar do dia, antes do Shabat, para que o início do processo seja considerado válido. Beit Shamai exige que reste tempo suficiente para que o efeito desejado (a tinta molhada, o corante impregnado) já se tenha consumado enquanto ainda é dia, de modo que o que continua no Shabat seja apenas um resultado incidental; Beit Hilel permite iniciar o processo mesmo que ele só se complete durante o Shabat.
A lei segue Beit Hilel, como em quase toda a Mishná — e assim o Rambam a codifica.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná — a primeira das dezoito disputas do sótão de Chananiá.
"Molhar" é conhecido; e "tinta" (dyo) é o nome da substância com que se escreve. E disseram aqui "molhar tinta" no sentido de que não se molhe a mistura dos ingredientes da tinta. E "sam" é o nome de qualquer raiz ou erva, das espécies de raízes usadas para tingir, e no plural "samanim". E "carshinin" são grãos usados como alimento para o gado, chamados assim porque primeiro se molham e depois se dão aos bois.
"Não se molha tinta": os ingredientes com que se faz a tinta de escrever. "E corantes": para tingir. "E vícia": alimento de gado, costumeiramente molhado primeiro em água.
E Beit Shamai entende que o homem é advertido quanto ao repouso dos utensílios, assim como quanto ao repouso de seu animal — e esse é o motivo pelo qual não se colocam os feixes de linho no forno, nem se estendem armadilhas, a não ser com tempo suficiente antes do Shabat.
"E Beit Hilel permitem": desde que se tenha colocado a água enquanto ainda é dia, ainda que continuem a molhar-se durante o Shabat — pois entendem que o homem é advertido quanto ao repouso de seu animal, já que há nele sofrimento de criatura viva, mas não quanto ao repouso dos utensílios.
"Corantes" — para tingir. "Vícia" — para alimento de gado, chamada bina em língua estrangeira. "E Beit Hilel permitem" — desde que se tenha colocado a água enquanto ainda era dia.