O caco que não consegue ficar em pé por causa de sua alça, ou que tinha nele uma ponta aguda e essa ponta o inclina, é puro. Foi removida a alça, quebrou-se a ponta — é puro. Rabi Yehudá impurifica. Um jarro que se rompeu, mas recebe apoiado sobre suas paredes, ou que se partiu como uma espécie de duas gamelas: Rabi Yehudá purifica, e os sábios impurificam.
Esta primeira mishná do Perek Dalet retoma, do capítulo anterior, o tema dos fragmentos e vasos rompidos, e o aprofunda. Um caco que se desprende de um jarro ou panela exatamente no lugar da alça, e que, por causa do peso dessa alça, não consegue ficar em pé sozinho sem apoio — inclinando-se sempre para um lado —, ou que tem uma ponta aguda no fundo que igualmente o impede de se assentar nivelado, é considerado puro: como não podia, desde o início, ficar em pé sem apoio, nunca chegou a ser reconhecido como vaso. E o mais notável: mesmo que depois se remova a alça, ou se quebre a ponta, de modo que agora ele já poderia, tecnicamente, ficar em pé — continua puro, pois um vaso de barro que uma vez se estabeleceu como puro jamais volta a ser suscetível à impureza. Rabi Yehudá discorda e impurifica, por não aceitar esse princípio. O segundo caso trata de um jarro que se rompeu de modo a não conseguir mais ficar em pé sobre seu fundo, mas que, apoiado de lado sobre suas próprias paredes, ainda consegue reter conteúdo — ou que se partiu ao longo de seu comprimento, tornando-se como duas gamelas. Aqui, Rabi Yehudá purifica, pois entende que só se considera vaso aquele fragmento capaz de se assentar sem apoio sobre seu fundo, do mesmo modo como o vaso inteiro se assentava; mas os sábios impurificam, por entenderem que há vasos que, por sua própria natureza, costumam ser assentados de lado, sobre suas paredes.
Rambam explica que “não consegue ficar em pé” significa que não se assenta em equilíbrio, por causa de algo que o impede: a alça pesa de um lado e o inclina, ou há nele uma ponta saliente no fundo que o impede de repousar nivelado, de modo que, ao pousar no chão, ele se inclina para um lado por causa dessa ponta — e por isso é puro. “Machri’ô” (inclina-o) significa que o desnivela. Sobre “o jarro que se rompeu”: foi removida dele uma parte, e quando repousa sobre sua base normal, é impossível que receba algo pelo lugar de onde a parte se destacou; mas quando repousa de lado, é possível que receba pelo seu fundo lateral. Da mesma forma, quando se rachou e se partiu ao longo de seu comprimento, ficando em duas paredes: cada metade, quando fica em pé sobre seu próprio fundo, não recebe nada; mas quando repousa sobre o fundo de seu lado, que é arqueado, é possível que o jarro receba. E a lei segue os sábios.
Sobre “o caco que não consegue ficar em pé”: como um caco que se separa do jarro ou da panela no lugar da alça, e não consegue ficar em pé sem apoio por causa do peso da alça, que pesa e o inclina; ou por ter nele uma ponta aguda no fundo, o que o impede de se assentar sem apoio.
Sobre “removida a alça, é puro”: porque, no caso de um vaso de barro, uma vez que se tornou puro por um instante sequer, jamais volta a ser suscetível à impureza.
Sobre “e Rabi Yehudá impurifica”: porque ele não aceita esse raciocínio.
Sobre “ou que se partiu”: ao longo de seu comprimento, como uma espécie de duas gamelas, e não consegue se assentar sobre seu fundo, mas apenas sobre suas paredes.
Sobre “Rabi Yehudá purifica”: pois Rabi Yehudá entende que o que ensinamos — que os fragmentos finos dos vasos de barro que ficam em pé sem apoio são impuros — refere-se ao fundo, e não às paredes; pois é necessário que o fragmento do vaso se assente sobre seu fundo do mesmo modo que se assentava quando o vaso estava inteiro.
Sobre “e os sábios impurificam”: pois entendem que há vasos feitos para, às vezes, serem assentados sobre suas paredes.