E por que se menciona a opinião do indivíduo entre a dos muitos, visto que a lei não é senão segundo as palavras dos muitos? Para que, se um tribunal vir as palavras do indivíduo e nelas se apoiar [possa fazê-lo] — pois um tribunal não pode anular as palavras de outro tribunal, a menos que seja maior do que ele em sabedoria e em número. Se era maior do que ele em sabedoria, mas não em número; em número, mas não em sabedoria — não pode anular as suas palavras, a menos que seja maior do que ele em sabedoria e em número. — Esta é a mishná mais citada de todo o tratado Eduyot, e explica o próprio propósito da obra: preservar por escrito as opiniões minoritárias, ainda que a halachá siga sempre a maioria, porque um tribunal futuro — maior tanto em sabedoria quanto em número que o tribunal que decidiu contra aquele indivíduo — pode legitimamente reabrir a questão e adotar a opinião antes rejeitada. A mishná estabelece, de passagem, a regra geral sobre quando um tribunal pode anular a decisão de outro: apenas quando reúne as duas condições simultaneamente, superioridade em sabedoria e em número — nunca apenas uma delas.
Rambam resume a intenção desta mishná: quando um tribunal agiu segundo a opinião do indivíduo, outro tribunal não pode discordar disso e voltar a decidir segundo a opinião da maioria, a menos que este segundo tribunal seja maior em número do que o primeiro que agiu segundo o indivíduo, e maior em sabedoria do que ele — isto é, que o presidente da academia do tribunal posterior seja mais sábio que o presidente da academia do tribunal anterior.
Bartenura explica: "e nele se apoie" — isto é, que um tribunal agiu segundo as palavras do indivíduo, deixando de lado a opinião da maioria. "Nenhum tribunal" posterior pode anular as palavras do primeiro tribunal que assim agiu — a menos que reúna as duas condições.
"Maior do que ele em sabedoria e em número": em sabedoria significa que o presidente da academia do tribunal posterior seja maior em sabedoria que o presidente da academia do tribunal anterior; em número significa que o número de discípulos da academia do tribunal posterior seja maior que o número de discípulos da academia do tribunal anterior.