Avodá Zará 3:2 — Fragmentos de estátuas e moldes de mão ou pé · Mishná

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Segunda mishná do perek: trata de objetos fragmentados ou moldados encontrados, distinguindo entre pedaços quebrados de uma estátua maior (permitidos por dupla dúvida) e objetos feitos desde o início isolados na forma de um membro do corpo (proibidos, pois esse tipo de objeto é costumeiramente adorado por si só).

Aquele que encontra fragmentos de estátuas, eis que estes são permitidos. Encontrou o molde de uma mão ou o molde de um pé, eis que estes são proibidos, porque semelhantes a eles são adorados.

הַמּוֹצֵא שִׁבְרֵי צְלָמִים, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִים. מָצָא תַבְנִית יָד אוֹ תַבְנִית רֶגֶל, הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִים, מִפְּנֵי שֶׁכַּיּוֹצֵא בָהֶן נֶעֱבָד:

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Avodá Zará 3:2

הַמּוֹצֵא שִׁבְרֵי צְלָמִים וְכוּ׳: תַּבְנִית יָד וְרֶגֶל אֵינוֹ יָד צֶלֶם שֶׁנִּשְׁבַּר, לְפִי שֶׁזֶּה הוּא שִׁבְרֵי צְלָמִים, אֲבָל מִתְּחִלַּת עֲשִׂיָּתוֹ נַעֲשָׂה צוּרַת יָד בִּלְבַד אוֹ צוּרַת רֶגֶל, וְכֵן צוּרַת אֵיזֶה אֵבָר שֶׁיַּעֲשֶׂה, וּמִמַּעֲשֵׂהוּ יִתְבָּאֵר אִם מִתְּחִלַּת עֲשִׂיָּתוֹ נַעֲשָׂה נִפְרָד אוֹ אִם נִשְׁבַּר מִצּוּרָה שְׁלֵמָה.

Rambam explica que o "molde de mão" ou "molde de pé" desta mishná não é a mão de uma estátua que se quebrou — isso seria caso de "fragmentos de estátuas", tratado na primeira parte da mishná. Trata-se, antes, de um objeto que desde sua fabricação já foi feito apenas com a forma de uma mão, ou apenas com a forma de um pé, e o mesmo vale para qualquer outro membro fabricado isoladamente. A própria manufatura do objeto revela se foi feito separado desde o início ou se, ao contrário, é fragmento de uma imagem que estava completa.

Bartenura · Avodá Zará 3:2

הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִים. דְּכִי הֲווּ שְׁלֵמִים סָפֵק עֲבָדוּם סָפֵק לֹא עֲבָדוּם, וַאֲפִלּוּ אִם תִּמְצֵי לוֹמַר עֲבָדוּם, שֶׁמָּא בִטְּלוּם וּלְכָךְ שְׁבָרוּם, וְהָוֵי סְפֵק סְפֵקָא וּלְקֻלָּא: שֶׁכַּיּוֹצֵא בָהֶם נֶעֱבָד. תַּבְנִית יָד לְבַדָּהּ הֵן עוֹשִׂים מֵעִקָּרָא וְעוֹבְדִין אוֹתָהּ.

Bartenura explica que os fragmentos são permitidos porque, quando a estátua ainda estava inteira, já era duvidoso se de fato foi adorada, e mesmo que se admita que sim, é possível que tenha sido anulada antes de ser quebrada — por isso a quebraram; trata-se, portanto, de dupla dúvida, que se resolve para o lado leniente. Já sobre "semelhantes a eles são adorados", esclarece que moldes de mão isolados são fabricados desde o princípio precisamente para esse fim, e são adorados como tal.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Rashi רַשִׁ״י

Talmud Bavli, Avodá Zará 41a (Guemará sobre esta mishná)

מַתְנִי׳ הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִין — טַעְמָא מְפָרֵשׁ בַּגְּמָרָא דְּכִי הֲווּ שְׁלֵמִים סָפֵק לֹא עֲבָדוּם, וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר עֲבָדוּם, אֵימוֹר בִּטְּלוּם, לְכָךְ שְׁבָרוּם, הָוֵי סְפֵק סְפֵיקָא וּלְקוּלָּא.

Rashi resume o raciocínio da Guemará sobre esta mishná: mesmo quando as estátuas ainda estavam inteiras, já havia dúvida se realmente foram adoradas; e ainda que se admita que sim, cabe supor que seus donos as anularam — e foi justamente por isso que as quebraram. Sendo assim, há uma dupla dúvida, e a halachá se resolve para o lado mais leniente, permitindo o benefício dos fragmentos encontrados.