Todos os anos, as mulheres judias, jovens e senhoras, participam de um costume asquenazita que consiste em colocar uma chave (como a chave de uma porta de casa) na massa de um pão de panificação. Este costume é conhecido como Shlissel Challah  de shlüssel em alemão (chave) e chalá (pão) em hebraico.

O costume em não apenas uma chave de metal ser assada dentro do pão, mas o próprio pão também tem a forma de uma chave. Muitas vezes as mulheres se reúnem em grupos de celebração com a crença comum de que a cocção  da Shlissel Challah trará bênçãos para suas casas e, em particular, a bênção de um maior sustento financeiro.

Há também um “costume” novo de assar a Shlissel Challah no “mérito” de uma pessoa doente, como uma forma de ajudar a recuperar-se de uma doença ou trauma físico.

As origens não judaicas:

O cozimento de uma chave dentro de um pão não é um costume judaico, mas por sua vez tem sua base na fé cristã, e possivelmente até antes, na cultura pagã. Pelo menos uma fonte irlandesa antiga conta como, às vezes, quando uma cidade estava sob ataque, os homens diziam : “Que nossas mulheres sejam instruídas na arte de assar bolos contendo chaves.” As chaves eram tradicionalmente feitas sob a forma de de cruz, o símbolo tradicional do cristianismo, um elemento físico que todos os cidadãos cristãos devem possuir em suas casas. Na Páscoa, festa cristã que celebra a idéia de Jesus “ressuscitado” dentre os mortos, eles assam o símbolo de Jesus – em cima de um pão na forma de uma chave. Este não foi apenas um gesto religioso, mas um costume especial destas festas. Às vezes, esses pães eram formados em sua totalidade na forma de uma cruz; outras vezes, a forma de uma cruz era feita na mesma massa que era aplicada no topo do pão a chave. No contexto de cozinhar, historicamente uma chave foi inserida, intrinsecamente, era um símbolo do cristianismo e, por extensão, simbolizava Jesus “de fora” na massa.

Conexão com a Páscoa:

O costume judaico moderno da culinária simbólica de Shlissel Challah é realizado anualmente no Shabat imediatamente após o festival de Pessach, quando dezenas (se não centenas) de milhares de mulheres judias observadoras religiosas praticam essa observância.
No cristianismo, assados ​​associados com chaves são comumente chamados de “pães de Páscoa”, e na Europa eles também são conhecidos como “Paschals”, como a festa da Páscoa no Oriente é conhecida como “Pascha” ou “Páscoa. “Esta é provavelmente a razão pela qual os cristãos costumam chamar pães de Páscoa para os pães assados neste período, os Paschals.

Antes de os romanos destruírem o Beit HaMikdash (Templo Sagrado) em Jerusalém, o foco do feriado da Páscoa para o povo judeu era a Korban de Pessach (Páscoa), também conhecido como cordeiro pascal. Dentro do cristianismo, Jesus é conhecido como o “Cordeiro Pascal”.

Origens geográficas:

O professor Marvin Herzog , renomado lingüista iídiche no mundo da Universidade de Columbia, diz que a massa distorcida na forma de uma chave (entre outras formas, como uma escada) estava entre os melhores Jalot da Polônia, “… o que Isso indica que era uma questão regional. “Como exemplo de regionalidade, o Prof. Herzog criou um mapa que mostra onde esse tipo de pão foi encontrado, era específico para certas comunidades e não era universal. De tal forma que o pão da escada era regional, pode-se conjecturar que o uso da chave poderia ter evoluído da mesma maneira. Tanto uma escada quanto uma chave são símbolos usados ​​como ferramentas que, metafisicamente, podem ajudar a alcançar o céu, já que ajuda a “obter acesso”.


A falta de fontes:

Embora se diga que esse costume foi mencionado nos escritos de Abraão Yehoshua Heshel (o “Apter Rav” 1748-1825) e no Ta’amei ha-minhaguim (1891), NÃO existe uma fonte clara para a Shlissel Challah. E enquanto pessoas dizem que existem referências literárias  atribuído a este costume, NÃO HÁ NENHUM. E, mesmo se houvesse um passuq que possa ser ligado à prática, não é o mesmo que uma fonte. Micha Berger, fundador da Sociedade AishDas , [ortodoxo] chama esse tipo de lógica de ‘engenharia reversa’, é como desenhar um círculo em torno de uma flecha em uma árvore e, posteriormente, declarar que a flecha é um alvo. A idéia de assar a Shlissel Challah não é da Torá; não está na literatura Tannaítica, Amoraítica, Savoraítica, Gaônica ou Rishônica.

O rabino Shlomo Aviner, do Yeshivat Ateret Yerushalayim de Israel, disse que, embora não seja proibido assar a chalá com uma chave, “não há sentido em fazê-lo”. Rabino Moshe Ben-Chaim de Mesora.Org [ortodoxo] ensina:

A Torá ensina que Hashem pune os iníquos e recompensa os justos. Não diz que o cozimento de chalá ou qualquer outra atividade ajudará a atender nossas necessidades … Quando as matriarcas eram estéreis, elas não recorreram a segulas, mas introspectaram e oraram … Nada na Torá apóia esse conceito de segula; As fontes da Torá rejeitam a ideia de uma segula… os desafios de cozimento com brachos não podem ajudar… segulas são inúteis e violam a proibição da Torá de Nichush [amuletos de boa sorte]. Não importa se o encanto é um pé de coelho, uma ferradura, uma chalá, uma chave ou uma pulseirinha vermelha. A prática pressupõe que as forças existem, o que não existe e é idólatra.

O rabino Reuven Mann, diretor da Yeshiva B’nei Torá em Far Rockaway, Nova York [ortodoxo] diz que se deve perguntar: “Que conexão existe entre colocar uma chave na massa de uma chalá (Shlissel Challah) e a melhoria da minha situação material (parnasa)? ” Ele diz:

Os perigos do desvio são muito grandes. Pois inventando novas práticas não prescritas pela Torá, de fato, implicitamente nega a Torá. Ele está, de fato, dizendo que a Torá não é perfeita, pois não funciona no meu caso, e existem outras práticas feitas por homens que funcionarão para mim. Com efeito, isso é uma negação da Torá e constitui uma forma de idolatria, o céu não o permita … [isso] indica que uma pessoa perdeu a fé nas prescrições autênticas da Torá. Ao realizar essas “ações não autorizadas”, está implicitamente afirmando que existem outras “forças” além de Deus, que responderão às necessidades do executor dessas práticas ritualísticas. Isso constitui uma forma de “Avodah Zorah”.

Quem está fazendo isso?

O conceito e a observância da Shlissel Challah continua a crescer e ser explorada, especialmente nos EUA e entre os judeus religiosos que estão aprendendo que é aceitável usar um pedaço de pão juntando um pedaço de latão como intermediário entre eles e o Todo Poderoso.

O cozimento é realizado hoje em todo o espectro judaico. É amplamente popular (mas certamente não é praticado universalmente) tanto nas comunidades haredi hassídicas como nas não hassídicas. Também é conduzido pelos Ortodoxos Modernos, entre as comunidades “Yeshivish” e por outros judeus ortodoxos americanos como aqueles com ascendência familiar lituana e alemã. A ideia de Shlissel Challah é conhecida por ser ensinada nas escolas, mas provavelmente depende dos caprichos do professor individual. Uma pesquisa telefônica informal com participantes demonstrou que ela foi ensinada em instituições de ensino haredi, como as escolas Bais Yaakov e Bnos Yisroel , na cidade de Nova York, Los Angeles, Miami e outras localidades. Também é ensinado por professores nas escolas judaicas ortodoxas centristas / sionistas.

Depois de Pessah , a Shlissel Challah pode ser encontrado sendo vendido nas lojas, uma Chalá com uma chave dentro do saco! Como o costume da Shlissel Challah continua a ser transmitido de mãe para filha e em grupos sociais, ele também foi popularizado no Facebook, Twitter e promovido em outras mídias sociais populares da internet. Na internet pode até ser encontrada uma oração anonimamente distribuída, que se diz especificamente desenvolvida para aqueles que fazem a .Chala-Chave.



Uma busca na internet encontrará dezenas de artigos e comentários sobre o Chalá Shlissel :

·          A Chalá Shlissel é uma segula, bom presságio, para parnassa ou sustento. É um costume muito interessante com muitas fontes e tradições. thekosherchannel.com/kosher-recipes-blog.html

·          É realmente bizarro, e todo mundo está fazendo isso. Foi toda a conversa entre as mulheres no playground. Lembre-se, a conversa foi sobre a técnica para fazê-lo, não se a prática tem algum mérito ou faz algum sentido.

backoftheshul.com/viewtopic.php?f=21&t=3581

·          Meu amigo me falou sobre isto e nós assamos a chave no chalá e esta semana nós obtivemos um reembolso de imposto que nós não estávamos esperando! asimplejew.blogspot.com/2007/04/guest-posting-by-talmid-shlissel.html

·          Eu também modelo um pedaço de massa na forma de uma chave e a coloco longitudinalmente na chalá, de ponta a ponta, para que todos possam comer um pedaço da chave.

imamother.com/forum/viewtopic.php?t=149108

·          Eu tive uma tia que um ano colocou uma chave do carro e comprou um carro novo e outro ano colocou uma chave da casa e comprou uma casa naquele ano.

imamother.com/forum/viewtopic.php?t=2033

·          A crise econômica afetou virtualmente todas as comunidades e Lakewood … Para o Shabbos depois de Pessach, o prefeito de Lakewood, R ‘Menashe Miller, providenciou uma chave para a Prefeitura de Lakewood [para ser usada na Chalá Shlissel]

jewishupdates.com/2011/05/09/key-to-lakewood%E2%80%99s-town-hall-used-for-shlissel-challah/

·          Esta semana é a semana para assar a chalá shlissel, chalá impressa ou moldada como uma chave. É uma segulah para parnassah e divertida também!

metroimma.com/group/shabbatchallah

Aceitação Halachica

Várias idéias inteligentes foram concebidas, que tentam conectar a idéia não-judaica de ‘pão-chave’ à Torá, no entanto, todas elas levam uma embalagem judaica a uma tradição totalmente não-judaica. Um popular tenta conectar inexplicavelmente a idéia de uma “porta” espiritual a uma “chave” física, durante o período em que os judeus contam os 49 dias durante o Omer até o 50º dia que é o feriado de Shavuot.  A idéia do 50º dia representa o sha’ar hanun (50º portão), que de acordo com a cabala é conhecido como o sha’ar binah (portão do entendimento – e, como se diz que somos espiritualmente) do portão ao portão, é por isso que o foco está em uma chave, já que uma chave “desbloqueia” um portão.

Além disso, os comentaristas modernos exploraram o nome de Rambam (Maimonides), para indicar que ele demonstra uma associação entre a idéia de uma chave com a chalá. Tais supostas conexões são infundadas e são apenas tentativas escassas de legitimar a idéia de chalá shlissel. Não obstante, é bem sabido que o próprio Rambam teria sido totalmente contra a prática de assar uma chave em um pão que supostamente poderia influenciar o Todo Poderoso. É um dos princípios claros do Rambam  que qualquer crença em um intermediário entre o homem e Deus (incluindo um objeto físico), é considerado herético para a Torá. Ele ensina que Deus é o único que podemos servir e louvar; para que não possamos agir dessa maneira em relação a qualquer coisa abaixo de Deus, seja um anjo, uma estrela ou um dos elementos; não há intermediários entre nós e Deus; que todas as nossas orações devem ser dirigidas a Deus; e que nada mais deveria ser considerado. Isso certamente incluiria assar uma chave dentro de um pedaço de pão e / ou moldar um pão na forma de uma chave, depois esperar que ele mude sua sorte ou influencie seu futuro.

Comentário

Cabe a cada um de nós deixar de legitimar quaisquer atividades extra haláchicas. A necessidade de uma rápida ‘correção espiritual’, como assar um pão com uma chave e esperar que Deus recompense o(s) padeiro(s), parece ter substituído o desejo de oração pura com kavanah (intenção intrínseca). Cada vez mais, as tefillot (oração) estão sendo superada pelo que é ‘legal’. A verdade é que, muitas vezes, no mundo judaico observador, as pessoas se importam mais em se “encaixar” com seus pares, depois com Deus.

No extremo da escala, pode-se dizer que a observância da chalá shlissel é nada menos que ‘o caminho dos ignorantes’. É precisamente deste tipo de comportamento e observância que os judeus devem separar-se, por isso não influenciar os nossos pensamentos e ações.

Am Yisrael não foi criado para se perder em tal folclore, e o judaísmo sem estudo disciplinado nada mais é que folclore. O judaísmo permite e encoraja o uso de nossas mentes. Nunca é tarde demais para realinhar nosso caminho com fontes de Torá, e não com práticas de fé cega que são “modernas”, “místicas” ou “legais”.

Judeus instruídos devem ajudar a promover fontes de Torá para nossos amigos e vizinhos, e não falsas práticas que são de origem não judaica e não têm nada a ver com o judaísmo.

Fonte:

http://www.mesora.org/Shlissel.html